有一個(gè)藏族詩(shī)人叫倉(cāng)央嘉措。倉(cāng)央嘉措，意為“梵音海”，他是第六世達(dá)賴?yán)�嘛，生�?683年，一個(gè)農(nóng)民的兒子。

　　多年以后，人們忘記了他的達(dá)賴身份，因?yàn)樗�的情�?shī)已經(jīng)在很多人口中交相傳誦。他的傳奇，他的故事讓無數(shù)人為之著迷，他的詩(shī)歌猶如是青藏高原又一顆明珠，照亮了每個(gè)有著美好夢(mèng)想者的心堂。

　　相傳倉(cāng)央嘉措在入選達(dá)賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉(cāng)央嘉措進(jìn)入布達(dá)故宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì)，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉(cāng)央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉(cāng)央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴(yán)厲措施，把倉(cāng)央嘉措關(guān)閉起來。悲痛欲絕倉(cāng)央嘉措便把佛深深埋進(jìn)了心底，拿起筆開始了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。
　　
　　我修習(xí)的喇嘛的臉面，
　　不能在心中顯現(xiàn)，
　　我沒修的情人的容顏，
　　卻在心中明朗地映見！
　　——六世達(dá)賴?yán)�嘛倉(cāng)央嘉措《情歌》
　　
　　佛真的是在心底了，作為一個(gè)人的倉(cāng)央嘉措毫不猶豫地說出了自己心中的想法，情人沒有掛在嘴上修煉，但是她卻清清楚楚地出現(xiàn)在心底，在當(dāng)時(shí)對(duì)密宗佛教極為推崇的西藏社會(huì)，作為最高領(lǐng)袖的達(dá)賴?yán)�嘛沒有絲毫畏懼，因?yàn)樗�不想背叛自己的心靈，他愛的是人，因?yàn)樗�自己也是一個(gè)人。
　　
　　去年種的青苗
　　今年已成秸束
　　少年忽然衰老
　　身比南弓還彎
　　
　　南弓是西藏南部制造的弓，這種弓弧線非常大。倉(cāng)央嘉措在這種感情的折磨下忽然衰老，他的思戀已經(jīng)超越了神佛的界線，誰說神就不能有愛，誰說達(dá)賴?yán)�嘛一生就要伴坐油燈，身為達(dá)賴的他甚至無力保護(hù)自己心愛的姑娘，悲啊，低下腰的哭泣，誰能看見？
　　
　　幼年結(jié)識(shí)的心上人兒
　　她的福幡插在柳樹旁
　　看守柳樹的阿哥
　　請(qǐng)別拿石頭打它
　　
　　福幡相當(dāng)于對(duì)亡者的招魂幡，死去的人再也見不到容顏，倉(cāng)央嘉措甚至無力去看守她的墳塋，青梅竹馬的姑娘就這樣魂飛魄散，做個(gè)位置最高的喇嘛又如何？沒有愛情的心就像干枯的河流，再也沒有發(fā)芽成長(zhǎng)的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)越是直白越能表現(xiàn)那種割心的疼痛。
　　
　　想她想的放不下
　　如果這樣去修法
　　在今生此世
　　就會(huì)成個(gè)佛啦
　　
　　佛應(yīng)該是這樣成的，倉(cāng)央嘉措的苦修是思念，這種思念超越了所有肉體的苦難，肉體的苦難算個(gè)啥，那種思念的錐心才是讓人比下十八層地域還痛苦的 ，在這兩句詩(shī)里我們不難看出倉(cāng)央嘉措超越肉體的痛苦，這很容易就讓人想起那句“問世間情為何物？只叫人生死相許”的詩(shī)，是啊，還有什么比一個(gè)情字更痛苦的呢？
　　
　　問問傾心愛慕的人兒：
　　愿否作親密的伴侶？
　　答道：除非死別，
　　活著永不分離！
　　
　　這不僅單單是詩(shī)句了，這是一個(gè)永不背棄的誓言，倉(cāng)央嘉措的直白讓人心碎，讓人熱淚盈眶，死去的愛人再也不見，倉(cāng)央嘉措的心難道還活著？現(xiàn)代人非常就容易的離開在這里顯得多么的渺小和可悲，可笑，愛情在這個(gè)時(shí)代難道真的已經(jīng)死去？
　　
　　倉(cāng)央嘉措對(duì)愛的領(lǐng)會(huì)豈是一般人所能明白的，佛是在心中，可愛更要在心中，佛叫神愛世人，那種愛應(yīng)該是存在于世間的各個(gè)地方，一個(gè)不懂得愛情的人，是不知道關(guān)愛和慈愛的。
　　　　
　　倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)熱情奔放、詞句優(yōu)美、樸實(shí)生動(dòng)，此間更不乏一些俏皮和倜儻，運(yùn)用了大量對(duì)比和反襯的手法，如：
　　
　　上消下凍的地面
　　不是跑馬的地方
　　結(jié)識(shí)不久的情人
　　不是談心的對(duì)象
　　
　　他來自于農(nóng)民家庭，對(duì)一些民俗和生活常識(shí)是非常清楚的，他便將這些運(yùn)用到了他的詩(shī)歌中，這樣不僅讓他的詩(shī)歌更加貼近生活，也更加生動(dòng)形象。
　　
　　
　　從小相愛的姑娘
　　莫非狼的后裔？
　　盡管同居相愛
　　還想逃去山里
　　
　　在山里，那種天做被，地做床的豪邁豈是一般人能做到的，這不僅是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，也是藏族人民特有的風(fēng)俗，天地是我家，何處不是我家？藏族人民的的激情讓人羨慕。
　　
　　對(duì)于無常和死
　　若不常常去想
　　縱有蓋世聰明
　　實(shí)際和傻子一樣
　　
　　滲透生死的玄機(jī)，短短兩句倉(cāng)央嘉措就已經(jīng)給我們?cè)忈尩煤芎昧耍瑐}(cāng)央嘉措的詩(shī)里面不乏很有哲理性的思想閃現(xiàn)，而承載這些思想的詩(shī)句，又是那樣的樸素和直白。
　　
　　
　　第一不見最好
　　免得神魂顛倒
　　第二不熟最好
　　免得相思縈繞
　　
　　個(gè)人覺得這四句詩(shī)是倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的精髓，一個(gè)人就不會(huì)有思念的痛苦了，但這已經(jīng)不可能實(shí)現(xiàn)，好多思念著的人不是這樣想的嗎？早知今日，當(dāng)初不認(rèn)識(shí)多好啊！
　　
　　一個(gè)達(dá)賴?yán)�嘛的�?shī)寫出了世人的所有情感，這種近似于民歌的情詩(shī)將永遠(yuǎn)為世人流傳。

　　祝福我們的詩(shī)人倉(cāng)央嘉措在天堂跟他的愛人永遠(yuǎn)相愛！