現(xiàn)在，微博上最熱的話題之一就是“談婚論嫁”——正式實施的《婚姻法》最新司法解釋，可能讓大家對“離婚”的真正含義有了新的理解。

　　這個最新“解釋”的突出特點是“保護丈夫的財產(chǎn)所有權(quán)”，男人的地位稍稍“提高一點兒”，將新中國婚姻法中一貫重女權(quán)保護的思維稍稍弱化了一下，使家庭中的“男權(quán)”與“女權(quán)”這副杠桿，在整個婚姻家庭關(guān)系中更趨于平衡和合理。我個人還是支持這個“解釋”的，婚姻法并不是婦女權(quán)益保護法，如何維系家庭和婚姻關(guān)系，保證這個最小社會單元的健康，才應該是婚姻法制定者首先要考慮的！

　　這個最新“解釋”的司法初衷我覺得還是好的，維系家庭穩(wěn)定是基本，“勸和不勸離”、“寧拆十座廟，不毀一樁婚”。新的解釋對婚姻投機者進行了警告。比如，“婚姻致富”的可能性就小了，妻子離婚了可能什么也沒有，特別是一貪圖夫家財產(chǎn)而結(jié)婚的“傍爺女”，我想對這個解釋會感到有意見，甚至寒心。因為，公婆給兒子買的房產(chǎn)什么的，離婚后媳婦是無份的。

　　在中國古代，“婚姻法”對離婚夫妻的財產(chǎn)，比如房子，又是怎么分割的？也是公婆買的房子離婚兒媳婦沒份嗎？

古代的衙門，古人離婚要到這地方，這里就是“法庭”

　　在晉代以前，中國是沒有“離婚”這個詞匯的，古稱“仳離”。到晉代，“離婚”才正式出現(xiàn)在司法條例中。著名書法家王獻之當時娶了名人郗曇的女兒郗道茂，王獻之后來便與郗道茂“離婚”，而另娶的。古代離婚程序也沒有現(xiàn)在這么復雜，丈夫的一句話就行了：丈夫不高興了，可以——休妻；婆婆看兒媳婦不順眼，可以叫兒子——出妻。孔子的弟子曾子，僅因為老婆蒸梨不熟，就將她“出”了。三國時風云人物、魏王曹操，年輕時對婚姻也不太嚴肅，僅僅是一時生氣，就將很賢惠的原配丁氏給休了，這才有了曹丕生母卞氏“轉(zhuǎn)正”的機會。

　　但是古代離婚雖然沒有現(xiàn)在這么復雜，但也有相應的規(guī)定，只有——老婆不孝、不能生孩子、與人通奸、品行不端、有惡疾、喜歡嚼舌頭、偷東西這七種情況，丈夫才可以考慮離婚，官府才可以判離，即所謂“七出”。最典型的當是南宋著名詩人陸游與表妹唐婉離婚的一事，陸唐這對表哥與表妹情投意合、恩恩愛愛，可是陸母不喜歡唐婉這個兒媳婦，便逼陸游夫妻倆離婚，理由是“不孝”。

　　后來，唐婉另嫁趙世誠，有一次趙唐夫妻倆在禹跡寺外沈園遇到陸游，唐婉很意外，叫前夫為表哥，并請表哥吃了頓飯。飯后，陸游望著趙唐夫妻成雙離去的背景，情緒萬千啊，遂乘酒興，在沈園的墻上寫下了至今情感人間、令有情男女唏噓的《釵鳳頭》——

　　紅酥手，黃藤酒。滿城春色宮墻柳；東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯！
　　春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫！

　　后來，唐婉看到了，觸景生情，無法釋法，也和了一首——

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！
　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

　　被“出”后，女人的結(jié)局往往很凄慘。唐婉還是幸運的，離婚后找到了重情重義的好丈夫、皇室后裔趙世誠。但在財產(chǎn)分割上，唐婉是沒有說話的份兒的。過去，被“出”的女人不享有財產(chǎn)分割權(quán)，夫家的一根草都不能拿走。唐婉也是這樣，她是被陸游凈身送回娘家的。至于，夫家的房產(chǎn)什么的，被“出”妻子根本不可能分到一間，至于公婆給兒子買的房子，離婚兒媳肯定沒份。

　　這樣說來，剛正式實施的《婚姻法》最新司法解釋與古代的離婚竟然有驚人的相信，承繼了古代離婚后在財產(chǎn)分割上的傳統(tǒng)概念。我這樣講并不是說正式實施的《婚姻法》最新司法解釋是一種歷史的倒退，而是覺得這樣的財產(chǎn)分割規(guī)定更為合理，符合國情，東西本來就是夫家的嘛，它與離婚妻子沒有財產(chǎn)分割權(quán)是兩回事。

　　但是，過去妻子被“出”后也不是說一點兒財產(chǎn)也不能分割，但較為有限，比如自己當年嫁到夫家時陪過去的嫁妝、衣服什么的，就可以名言正順地帶走。這樣允許帶走嫁妝的“條例”，在歷代婚姻法規(guī)中幾乎都是不變的。如清律：“離婚之日是，無論何原因，其妝奩應聽攜去。”這一條規(guī)定，大清也曾作過司法解釋。不過，也有的朝代規(guī)定，離婚后妻子不能帶走一點財產(chǎn)，連嫁妝也不能拿走，元典章就有這么一條，“不許似前搬取隨身。”如果因女人原因，離婚改嫁的，可能連嫁妝也別想走，如現(xiàn)代女性一般移情別戀了，甚至要給前夫以經(jīng)濟賠償。

　　對于平分夫妻財產(chǎn)，在古代也有特例。據(jù)宋洪邁撰《夷堅志》所記，宋代夫妻離婚后便曾有“中分其資財者”的說法。丙卷上有個“王八郎”條上，要“出妻”的江淮大款王八郎，便讓妻子分走了一半的家產(chǎn)。男人身上有錢了，就喜歡包二奶、養(yǎng)小三什么的，古今都有這現(xiàn)象。當時，王八郎與與一個妓女搞上了，回家再自己的黃臉婆就不順眼，要“出”掉老婆，娶這個妓女小三。王八郎老婆很有心計，不能便宜了丈夫和小三，于是悄悄變賣家產(chǎn)，把值錢的東西也藏了起來。

　　王八郎知道后，自然更生氣，鐵了心要與老婆離婚。協(xié)議離婚不成，最后鬧上了衙門，縣太縣判了“仳離”，并且允許王妻平分家產(chǎn)。古代離婚后，孩子都是夫家的，但這個妻子連小女兒都要帶走，王八郎強烈反對，但妻子的理由更充分：王八郎沒有做爸爸的資格，整天與妓女鬼混，如果讓他帶孩子，對孩子成長不利，甚至無家可歸，淪落為孤兒。最后，深明事理的縣太爺將小孩也判給了妻子。

　　宋代這個離婚事例很“現(xiàn)代”，離婚后財產(chǎn)夫妻各半。但是，盡管如此，這“資財”中也不包括房產(chǎn)。所以，《婚姻法》最新司法解釋中，“公婆給兒子買的房子，離婚后兒媳婦沒份”，我覺得還是對的，也應該，符合傳統(tǒng)的中國婚嫁家庭倫理和財產(chǎn)處置規(guī)則，并不是刻意要保護丈夫的財產(chǎn)。