從19世紀(jì)末開始，中國的改良家、革命者和外國傳教士將女性缺乏教育和裹腳作為傳統(tǒng)中國落后的象征。1890年代，這些批評(píng)家更認(rèn)為開展女子教育、反對(duì)女子纏足，是作為中華民族走向強(qiáng)盛的第一步。雖然這種論調(diào)不過是“紅顏禍水”論的另一種變體，但女性問題確實(shí)是晚清開始重塑中國社會(huì)的一部分。以秋瑾為代表的新一代女性開啟了女子探索社會(huì)、尋求獨(dú)立的大門。從這扇大門走出，民國女子們得以進(jìn)入前所未有的精彩世界。
圖為秋瑾在日本的提刀照、男裝照
秋瑾：吾謂革命，男女平權(quán)事也
1907年7月15日破曉，紹興城翳云蔽天，陰風(fēng)刺骨，就在通衢大道上的古軒亭口，秋瑾以謀反罪被斬首。紅顏喋血，以身殉國，在晚清女性解放和社會(huì)革命的大背景下，猶如疾風(fēng)中的白露，在社會(huì)上卷起了一股巨大的風(fēng)潮。說到底，一個(gè)女子被斬首這個(gè)事實(shí)，才真正激發(fā)了人們的義憤。而秋瑾的慷慨赴死，又更添悲壯。她的死，成為革命正當(dāng)性的思想來源和激進(jìn)女性們參與革命綿延不斷的動(dòng)力源泉。
秋瑾離家、求學(xué)、尋求暴力革命，最終革命失敗被殺的命運(yùn)，就正是她個(gè)人性格的推槳在時(shí)代風(fēng)雷中激蕩的結(jié)果。她心懷壯志，膽氣過人，寫下“身不得、男兒列，心卻比、男兒烈”、“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的豪言壯語；亦有肅殺的悲劇情懷，所以有“昨夜風(fēng)風(fēng)雨雨秋，秋霜秋露盡含愁”這樣悲涼的詩句。秋瑾所生長(zhǎng)的江南，一直擁有優(yōu)秀的閨秀群體，而秋瑾正是她們中的一員，從小受到良好的文學(xué)和傳統(tǒng)教育。然而在女性沒有法律人格和獨(dú)立的社會(huì)身份的時(shí)代，教育反促她覺醒，最終發(fā)展為一種強(qiáng)烈的使命感：“人生在世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”日漸擴(kuò)散的暴力氛圍，個(gè)人建功立業(yè)的野心，讓秋瑾選擇了暴力革命。
1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘身亡，一周后，官府包圍了大通學(xué)堂。嚴(yán)刑拷問，毫無結(jié)果，秋瑾兩日后被處決。女性，鮮血，這些在任何時(shí)代均是傳奇的基因，秋瑾的死激起極大民憤，輿論認(rèn)為清廷剛剛宣布預(yù)備立憲，即在沒有口供的情況下殺死學(xué)界女性，沒有依法辦案。而處決的浙江巡撫和紹興知府所到之處皆受到民眾抵制。而執(zhí)行判決的山陰縣令李鐘岳曾多方維護(hù)不得，聽命行刑后備受良心的拷問。三個(gè)月后，飽受內(nèi)心折磨的李鐘岳第三次自殺成功，自縊身亡。秋瑾死時(shí)年僅31歲。她的生前好友吳芝瑛和徐自華，不顧自身安危，費(fèi)勁周折，將秋瑾葬于西湖，旁有蘇小小墓、鄭節(jié)婦墓。“美人，節(jié)婦，俠女，三墳鼎足。”
1907年1月，就在秋瑾死難前半年，她在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》。秋瑾集總務(wù)、印刷、發(fā)行、編輯、撰稿于一身。這份只出了兩期的報(bào)紙志向非凡，在發(fā)刊詞里，秋瑾比喻《中國女報(bào)》為“脫身黑暗世界，放大光明”的“一盞神燈”。秋瑾最后的幾天，是在傷感中掙扎過去的。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這也許是她壯志未酬一生的縮影，無意中為我們提供了被革命話語過濾后的豐富人性。
行動(dòng)前汪精衛(wèi)勸說陳璧君認(rèn)真考慮后果，她直言不諱：“我不是為刺殺攝政王來的，我是因?yàn)閻勰悴艁淼摹Ｈf一我們兩人都能活下來，我愿意把一切都獻(xiàn)給你，做你的妻子。”生離死別之際，汪精衛(wèi)已沒有繼續(xù)拒絕的勇氣。然而，暗殺計(jì)劃卻頻繁出現(xiàn)漏洞，最終流產(chǎn)，陳璧君去日本購買炸藥的時(shí)候，傳來汪精衛(wèi)被捕的消息。陳璧君很快買通獄卒，給汪精衛(wèi)送了一籃雞蛋，蛋里藏著她的書信。她告訴汪精衛(wèi)：“我們兩人雖被牢獄的高墻阻擋無法見面，但我感到我們的真心卻能穿過厚厚的高墻。你我兩人從現(xiàn)在起，在心中宣誓結(jié)為夫婦，你看好嗎？”不出意料，她收到了汪精衛(wèi)的血書——“諾”。為了這個(gè)夢(mèng)寐以求的“諾”字，陳璧君冒死堅(jiān)守北京等候汪精衛(wèi)。她一向善于突發(fā)奇想，甚至打算挖掘地道，一直通到牢房里，神不知鬼不覺救出汪精衛(wèi)。
1911年武昌起義后，清廷宣布開放黨禁，并于11月6日釋放汪精衛(wèi)。此時(shí)汪精衛(wèi)的觀念已發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始意識(shí)到暴力革命的癥結(jié)所在，這個(gè)曾經(jīng)異常激進(jìn)的青年，開始以溫和的態(tài)度看待當(dāng)局。以“和”為準(zhǔn)地轉(zhuǎn)向，影響了汪精衛(wèi)的一生。出獄后，汪精衛(wèi)與陳璧君重逢，決定兌現(xiàn)婚姻的誓言。次年5月，二人回到汪廣州家中，正式舉行婚禮，女儐相為何香凝。對(duì)于曾有婚約的劉文貞，汪精衛(wèi)則寄出一筆生活費(fèi)，以期彌補(bǔ)良心的不安。二人婚后情意漸篤。這兩個(gè)新派的年輕人，卻仍用舊式的方法表達(dá)彼此的愛意，他們一起填了一首《念奴嬌》：“飄搖一葉，看山容如枕，波浪如簟，誰道長(zhǎng)江千里直，盡入襟頭舒卷。暮靄初收，月華新浴，風(fēng)定微波剪。惕然攜手，云帆與意俱遠(yuǎn)……”
汪兆銘立志革命成功后不當(dāng)官員、不當(dāng)議員，因此旋與陳璧君赴法留學(xué)。1917年，汪精衛(wèi)禁不住孫中山再三邀請(qǐng)，啟程回國。他被迫開始面對(duì)撲朔迷離的人生，如果他繼續(xù)留在法國，過不食人間煙火的田園詩人生活；或者接受蔡元培的聘書，到北京大學(xué)任教，做“中國今日之菲希特（德國哲學(xué)家）”，或許，他和這個(gè)國家的未來都會(huì)大為不同。和他對(duì)政治的遲疑相比，此時(shí)的陳璧君，早已不是幾年前那個(gè)相夫教子的賢妻良母，漸漸從幕后走向前臺(tái)。此前陳璧君曾在大半年時(shí)間里，橫跨太平洋，直達(dá)美洲，每日親臨臺(tái)前演講，為黃埔軍校籌得三十多萬元款項(xiàng)，解決了國民黨的財(cái)政危機(jī)。回國后，陳璧君便威信大增，
二人結(jié)婚后，陳璧君一直充當(dāng)汪精衛(wèi)的得力助手。汪精衛(wèi)低調(diào)溫和，陳璧君則高調(diào)暴烈；汪精衛(wèi)需要愛惜羽毛，陳璧君則不必；汪精衛(wèi)在公開場(chǎng)合做君子，陳璧君則負(fù)責(zé)私下“做小人”，或者以汪夫人的身份暗示對(duì)手，汪精衛(wèi)的真正意圖是什么。他們就像一對(duì)工作搭檔。
孫中山去世后，汪精衛(wèi)被推向權(quán)力的巔峰，成為國民政府主席、軍事委員會(huì)主席和中央執(zhí)行委員會(huì)主席。上任后，他的演講才華曾暫時(shí)令人們對(duì)他產(chǎn)生幻覺，然而，統(tǒng)一中國需要的是武夫，而不是他這樣的書生。1926年蔣介石導(dǎo)演“中山艦事件”，很快奪取了黨政軍大權(quán)，避居法國的汪精衛(wèi)反而失去合法性。與此同時(shí)，陳璧君與汪精衛(wèi)的關(guān)系，也在發(fā)生著微妙的對(duì)調(diào)。從前，她只是汪精衛(wèi)的拍檔，填補(bǔ)著汪精衛(wèi)的性格缺陷。
漸漸地，陳璧君從幕后走向臺(tái)前。她的富家女性格，因?yàn)閰㈦s著政治的欲望，而愈發(fā)擴(kuò)大。她像婚前一樣沖動(dòng)，果斷，雷厲風(fēng)行。與此同時(shí)，也變得更加敏感，猜忌，暴虐。富家小姐的乖張與飛揚(yáng)跋扈，被權(quán)力扭曲之后，愈發(fā)難以遏制。1938年以后，她親臨廣東，以“廣東政治指導(dǎo)員”的名義控制時(shí)局，從獨(dú)當(dāng)一面的“汪夫人”，變成了總攬全局的“陳指導(dǎo)員”。
1938年，面對(duì)抗戰(zhàn)的潰敗，國民政府的兩位領(lǐng)袖，再次選擇了截然相反的論調(diào)。蔣介石要求“寧為玉碎，不為瓦全”。汪精衛(wèi)則宣稱：“三年前，我主張和平，被打三槍。我在今天，還是主張和平。”然而他的和平綱領(lǐng)推行得并不順利，他變得更加陰郁，更加不自由。與此同時(shí)，陳璧君則嚴(yán)密地監(jiān)控著汪精衛(wèi)，她將侄子和五弟任命為汪精衛(wèi)的機(jī)要秘書，追蹤他的動(dòng)向。當(dāng)彼此間的信任已經(jīng)蕩然無存，愛情其實(shí)已然名存實(shí)亡。1944年，汪精衛(wèi)槍傷復(fù)發(fā)，搶救無效去世。一年后，抗戰(zhàn)勝利，陳璧君被蔣介石誘捕，開始了后半生的鐵窗生涯。她嚴(yán)辭訓(xùn)斥獄卒，命他們稱她“汪夫人”，這個(gè)曾令她夢(mèng)寐、曾予她幸福又令她不安的男人，終于徹底地屬于她了。
1921年8月，張幼儀發(fā)現(xiàn)自己又有了身孕，當(dāng)她把這一消息告訴丈夫時(shí)，徐志摩立刻說道：“把孩子打掉。”“我這輩子絕沒料到我會(huì)得到這種反應(yīng)。就我所知，打胎是有生命危險(xiǎn)的，只有瀕臨絕境的女人，才會(huì)冒險(xiǎn)打胎。”從這一刻，她開始懷疑起這個(gè)男人的本性和心腸了。9月的一天，徐志摩提出想要離婚。沒幾天，他便不告而別，留下已有三個(gè)月身孕的張幼儀一人在舉目無親的異國他鄉(xiāng)。后幸得幼儀的二哥，此時(shí)正在法國巴黎的張嘉森幫助，把妹妹接到法國安頓。半年后，張幼儀與徐志摩在德國柏林簽署離婚協(xié)議，終結(jié)了維持七年的婚姻。此時(shí)，她和徐志摩的第二個(gè)孩子彼得剛出生才一周。
離婚對(duì)張幼儀來說，其實(shí)是另一種性格終于得到了釋放。她12歲在《申報(bào)》上看到蘇州第二女子師范學(xué)校招生時(shí)，想盡辦法說服父親供她去讀書，直到15歲因?yàn)榻Y(jié)婚不得不肄業(yè)。在婆家時(shí)，張幼儀也是不斷勸說，終于讓老爺徐申如給她請(qǐng)了家塾教師。現(xiàn)在不同了，她獲得了從未有過和想過的自由空間，可以去做她一直不被允許去做的事情。她把自己在德國的生活安排得滿滿的，一邊撫養(yǎng)幼子彼得，一邊學(xué)習(xí)了法語、德語，還學(xué)習(xí)幼兒師范課程。1926年夏回國時(shí)，她已脫胎換骨。先是在東吳大學(xué)教授德文，不久被上海女子商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行聘請(qǐng)擔(dān)任副總裁。就這樣，張幼儀成為中國近代史上第一位女銀行家。同時(shí)她還經(jīng)營(yíng)一家云裳服裝公司，擔(dān)任總經(jīng)理。1949年，張幼儀和家人離開大陸，她先定居香港，于1954年與一位蘇醫(yī)生再婚。兒子徐積鍇則成了一名土木工程師。1974年，蘇醫(yī)生去世后，張幼儀搬到美國與兒子及家人團(tuán)聚，1988年1月20日，張幼儀離開這個(gè)世界，享年88歲。
1889年，楊步偉落生在南京一個(gè)四世同堂的大家庭，取名“傳弟”，希望她的出生能帶來一個(gè)弟弟，不滿百日時(shí)就有了“丈夫”。祖父和父親都是開明人士，都曾出使英國。楊步偉從小耳濡目染見多識(shí)廣，更是離經(jīng)叛道，不僅自己改名為“步偉”，決心成就一番大事業(yè)，還給定下娃娃親的表弟寫了一封退婚信，闡明：“日后難得翁姑之意，反貽父母之羞。既有懊悔于將來，不如挽回于現(xiàn)在。”她二十歲就做了南京崇實(shí)學(xué)校的校長(zhǎng)，24歲赴日本立志學(xué)醫(yī)，五年后在北京和同學(xué)合伙開辦“森仁醫(yī)院”。私人醫(yī)院正如火如荼，趙元任出現(xiàn)了。感性戰(zhàn)勝了理性，楊步偉為此付出了一生中最大的代價(jià)。胡適作為證婚人，32歲的楊步偉嫁給了29歲的趙元任，一樁美滿姻緣顛覆了一個(gè)女人的奮斗。
楊步偉一旦為人妻，便快刀斬亂麻，迅速地進(jìn)入了賢內(nèi)助的角色，成為趙元任的妻子、醫(yī)生、看護(hù)、女管家，管轄里里外外的雜事，可是她并不是就此忘記了對(duì)“步入偉大”的責(zé)任。大女兒、后來在哈佛大學(xué)任教的趙如蘭回憶，1938年父親決定再去美國，她和父親都是最高興去的，而母親卻非常傷心地痛哭了一場(chǎng)，因?yàn)樗肋@次到美國以后，再要繼續(xù)辦她的事業(yè)，機(jī)會(huì)是更少了。“在我看來，母親的一生，整個(gè)的說來，是一個(gè)愛情故事。像她這樣一個(gè)從小鬧革命長(zhǎng)大的，結(jié)果放棄了一切，跟著父親，照顧他，幫他成全了他的事業(yè)，這年頭像這樣的人越來越少了。”
1971年，楊步偉與趙元任走入金婚，楊步偉賦詩一首：“吵吵爭(zhēng)爭(zhēng)五十年，人人反說好姻緣。元任欠我今生業(yè)，顛倒陰陽再團(tuán)圓。” 趙元任答和：“陰陽顛倒又團(tuán)圓，猶似當(dāng)年蜜蜜甜，男女平權(quán)新世紀(jì)，同偕造福為人間。”1981年3月1日，楊步偉在加州伯克利因心臟病去世，享年93歲。 1982年2月24日，趙元任在馬薩諸塞州劍橋因病去世，享年91歲。
鄧季惺成長(zhǎng)為民國第一代女報(bào)人，她所具有的強(qiáng)烈女性意識(shí)，與其母親吳婉不無關(guān)系。吳婉早年肄業(yè)于北京女子高等師范學(xué)校，后來在重慶創(chuàng)辦了第一所女子學(xué)堂。她婚后一連生育了九個(gè)孩子，因此喪失了外出工作的機(jī)會(huì)。為此，她一生都對(duì)丈夫心存怨氣。在吳婉看來，女子要想擺脫受壓迫的命運(yùn)，就必須有知識(shí)，有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，這在當(dāng)時(shí)無疑是非常前衛(wèi)的理論。也正是這位母親，趁丈夫出川之機(jī)，讓女兒離開家鄉(xiāng)、投考重慶省立第二女子師范。當(dāng)時(shí)，盧作孚、惲代英、張聞天、肖楚女都曾在重慶二女師教過書，他們宣揚(yáng)的民主進(jìn)步理論，給鄧季惺帶來了一生的影響。
在求學(xué)過程中，16歲的鄧季惺遇到了復(fù)旦新聞學(xué)生吳竹似，兩年后二人結(jié)婚，雖然很早就走入婚姻生活，并因?yàn)樯袛嗔怂谏虾５膶W(xué)業(yè)，但是好強(qiáng)的鄧季惺并沒有中斷自己的學(xué)習(xí)生活。在鄧季惺看來，那時(shí)整個(gè)中國社會(huì)充斥了“人治”而最缺“法治”，因而選擇了法律為專業(yè)，尋求“法治”的思想也貫穿了她的一生。然而丈夫染病去世，留下她和三個(gè)孩子。在那個(gè)年代，一個(gè)孀居女人的命運(yùn)大概就是含辛茹苦地把孩子拉扯大，在青燈冷裘中度過漫漫長(zhǎng)夜。可這不是鄧季惺為自己選擇的路。她一方面獨(dú)自拉扯著三個(gè)孩子，一方面繼續(xù)在朝陽大學(xué)學(xué)習(xí)。按照舊習(xí)，出殯的時(shí)候，幾個(gè)孩子理應(yīng)披麻戴孝一步一磕頭。鄧季惺卻說：“死者已矣，活著的人還要繼續(xù)活下去。孩子年幼體弱，這樣要把他弄出病來。”
鄧季惺身上所具有的不同尋常的勇氣和膽識(shí)，吸引了另一個(gè)人的注意，他便是陳銘德。畢業(yè)于北京政法大學(xué)的陳銘德也是四川人。他與吳竹似在中央通訊社工作時(shí)結(jié)為好友，且共同創(chuàng)辦《新民報(bào)》。作為吳竹似生前的好朋友，吳竹似去世后，多次來探望鄧季惺和幾個(gè)年幼的孩子。1931年8月，陳銘德與自己的妻子范瑤賓離婚。一年多以后，陳銘德與鄧季惺結(jié)為連理。對(duì)于他倆的聯(lián)姻，新聞界也傳為佳話，戲稱“劉備得到了個(gè)女諸葛亮”。
從母親及自己的個(gè)人經(jīng)歷，鄧季惺深知，婦女要解放，必須解決社會(huì)壓在婦女身上的沉重負(fù)擔(dān)。為此，她們創(chuàng)辦了“南京第一托兒所”，她自己擔(dān)任所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)具體事務(wù)。抗戰(zhàn)初期，鄧季惺又在較少受到空襲的重慶南岸辦了一個(gè)“七七托兒所”。她的舉動(dòng)也遭到一些女黨員的攻擊。這些世俗成見和流言蜚語絲毫不會(huì)對(duì)鄧季惺有什么影響，反之則讓她在探求女性獨(dú)立的路上走得更徹底。鄧季惺在司法部工作時(shí)間不長(zhǎng)索性辭職，開了一間律師事務(wù)所，做執(zhí)業(yè)律師，經(jīng)常免費(fèi)替被虐待或被遺棄的婦女打官司。她還是新民報(bào)《新婦女》周刊的主要撰稿人，并主持《法律問答》專欄。她大聲宣揚(yáng)：“群策群力為婦女界做一番日新月異的工作”。
1918年，《新青年》的“易卜生號(hào)”發(fā)表了包括劇作《娜拉》，這個(gè)獨(dú)立自主、個(gè)性鮮明的“娜拉”，迅即引發(fā)了中國青年的激情，在“五四運(yùn)動(dòng)”中成為女性解放的偶像。女作家丁玲本人的歷程——參加革命、直視延安婦女的困境、反思并自我改變，象征了“中國”娜拉的出走，又最終回歸。
1923年，丁玲離開上海去了北京。這個(gè)時(shí)候的報(bào)章，仍在極力鼓吹“娜拉”們的出走，1922年4月1日，《婦女雜志》發(fā)表文章說，“娜拉”是中國女性的樣板，“‘娜拉’式的離婚，何等痛快，何等壯烈！”后來她與對(duì)她一見鐘情的胡也頻在香山租房同居，二人都有文學(xué)夢(mèng)，卻常常碰壁。就是在這苦悶、彷徨、傷感、絕望中寫出的《莎菲女士的日記》讓她一舉成名。書中展現(xiàn)了一個(gè)追求個(gè)性解放，走出家門的青年女性在愛情和理想幻滅后的內(nèi)心世界。隨著胡也頻被槍殺，丁玲開始與過去“所有的夢(mèng)幻、所有的熱情、所有的感傷、所有的愛情的享受”告別，“娜拉”出走到了延安。33歲的丁玲，再一次找到了年輕的感覺。
“五四”風(fēng)潮到達(dá)丁玲的家鄉(xiāng)常德時(shí)，她卻正處在困擾之中，當(dāng)時(shí)她已十四五歲了，與表兄的婚約即將成為現(xiàn)實(shí)，看著同學(xué)們都熱情地組織學(xué)生會(huì)，到處游行、演講、喊口號(hào)，丁玲一開始很茫然，“她們?yōu)槭裁催@樣激動(dòng)呢？”但她很快也被感染了，成為這些激進(jìn)女學(xué)生中的一個(gè)，“在學(xué)校里舉行辯論會(huì)，討論很多婦女問題、社會(huì)問題。”1922年初，她來到了上海，感覺是進(jìn)入了“廣大的領(lǐng)域里”。丁玲極力想證明自己的自立，她開始四處找工作，看到有學(xué)校招聘教師或是有工廠招聘繡花工人的消息，她都趕緊過去，但是都無果而終。
在孤身一人到達(dá)陜北邊區(qū)后，丁玲喜歡上了西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的同事陳明，無話不談的他們很快發(fā)展成戀愛關(guān)系。流言說：“丁玲愛上了一個(gè)小丈夫。”陳明聽了很不高興，但說自己“不在乎”，丁玲還鼓勵(lì)陳明：“隨他們說去，讓他們說上幾年，還能說幾十年？”在去延安前，陳明是上海麥倫中學(xué)的進(jìn)步學(xué)生、市中學(xué)生救國聯(lián)合會(huì)里的積極分子。在那時(shí)向往延安的無數(shù)年輕人中，陳明只是其中普通的一個(gè)，而丁玲早已是擁有極大聲望和影響的知名女作家。
也許對(duì)種種無形的壓力有切身的體會(huì)，1942年3月8日，丁玲在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇雜文《“三八節(jié)”有感》，歷數(shù)女性在延安的遭遇。丁玲說，延安是革命的中心，每年的這個(gè)時(shí)候，都“有大會(huì)，有演說的，有通電，有文章發(fā)表”來慶祝婦女運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上延安婦女并沒有迎來她們想要的解放。以婚姻為例。在延安，無論一個(gè)女性如何做，都會(huì)遭受非議，如果她不結(jié)婚，人們會(huì)視之為“罪惡”，“她將更多的被作為制造謠言的對(duì)象，永遠(yuǎn)被污蔑。”如果她結(jié)婚了又怎樣呢？那她便不能免除“落后”的命運(yùn)，“被逼著帶孩子的一定可以得到公開的譏諷：‘回到家庭了的娜拉。’”
盡管中央委員會(huì)事先指示，要求慶祝國際婦女節(jié)時(shí)重點(diǎn)應(yīng)放在慶祝反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)中國統(tǒng)一和頌揚(yáng)婦女在革命中的積極作用等方面，但丁玲沒有理睬這些，仍我行我素，要把心中的想法一吐為快。很少有人公開承認(rèn)，在延安存在對(duì)女性的“無聲的壓迫”。充滿怨氣的《“三八節(jié)”有感》自然給毛澤東帶來了不快，他原本有一個(gè)與丁玲等人合影的計(jì)劃，但是在看過文章后，他取消了。丁玲讓步了，承認(rèn)對(duì)她的指責(zé)都是正確的，她文中提出的關(guān)于婦女問題的觀點(diǎn)也都是錯(cuò)誤的，她的態(tài)度代表著一種落后的女權(quán)思想，在延安，階級(jí)斗爭(zhēng)中的團(tuán)結(jié)一致必須超越性別之間的差異。
從19世紀(jì)末期女權(quán)思想的輸入開始，中國婦女解放始終被納入國族獨(dú)立和社會(huì)解放的議程之中，這種觀點(diǎn)將婦女其看作等同于“階級(jí)”的一個(gè)弱勢(shì)群體。以秋瑾為代表的女性解放從革命始，和以丁玲為代表的女性解放最終與革命一體化，可以說是一脈相承，而在丁玲的身上，則完整地體現(xiàn)了“娜拉”在五四后“出走”，后來又回到“家”中的全部過程。在陜北無休止的“自我反省”中，丁玲在曾熱情奔跑著的女權(quán)路上退回去了。這一批民國杰出女性在男女平權(quán)和女性解放路上的探索戛然而止……
對(duì)這些民國女子來說，她們面臨的不僅是男權(quán)社會(huì)，還伴隨著政治革命和國家獨(dú)立的時(shí)代主題。她們?cè)跁r(shí)代洪流中尋求個(gè)人的獨(dú)立與自由，她們的掙扎、抗?fàn)幣c妥協(xié)，是千百萬民國女性共同遭遇的縮影。
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