電影《銅雀臺》的女主角靈雎

靈雎是趙林山執導的古裝電影《銅雀臺》的女主角。趙林山介紹，去年在河南出土的曹操高陵是《銅雀臺》的創作根基，從墓里發掘出的年輕女性遺骸令趙導很震驚，“在以往的影視作品中，對于曹操的塑造大多側重于展現他的文治武功，而他的情感世界則少有觸及。一千年前曹操墓室中竟然同葬著兩個女子，而關于她們的一切，史料中卻未記載。縈繞著太多謎團的曹操墓室，在外人看來是恐怖，但在我眼里卻是浪漫的”。那么曹操墓中的兩位女性到底是誰呢？

2009年末，安陽西高穴大墓被認定為曹操墓之后，對于這一墓主認定的爭論就一直沒有停歇過。根據考古簡報內容，這一認定應該是有較為充分的依據的。

對于墓主認定的置疑中，就墓中出土的分屬三人的尸骨身份歸屬，也是一個熱點話題，但并沒有得到充分的討論。

墓中尸骨分屬三人，一男二女。其中一具男性，自然認為當屬墓主曹操。而對于兩具女性尸骨的討論，則眾說紛紜。又由于年長女性的測齡與文獻記載中的卞氏（曹操的繼妻）死亡年齡頗不吻合，成為倒墓派的一大支持性論點。而對于年輕女性的身份認定，則幾乎沒有成說。有認為就是一般的侍女的，可能是殉葬；有說是女保鏢的；有猜測是曹沖之母環夫人的；有認為就是曹操的年輕侍妾的。但這些說法都沒有什么根據，也沒有其它方面的支持，只可備一說而已。

以尸骨測死亡時年齡，使用的是經驗法。以經驗較之于個體，則往往會存在一定的偏差。所以，只以年齡而言，匆匆否定年長女性就是卞氏的可能，并不完全充分；當然，硬要肯定此人就是卞氏，也不容易。

本文對于兩具女性尸骨的身份，作出一個合理的推測。

年長女性會是誰？

對于年長女性，由于年齡上的不合，是卞氏的可能性打了較大的折扣。卞氏入葬前的身份是皇太后，墓中出土物亦無與之相適應的物件，這一點也從側面不怎么支持此人是卞氏。因此，對于年長女性，我的觀點是支持此前有人提出的觀點，最有可能的是曹操的正妻丁夫人。其主要史料見于《三國志·魏書》所引裴注轉引的《魏略》一書。

丁夫人是曹操的嫡妻，撫養了曹操的長子曹昂（字子修，曹魏追封為豐王，謚曰愍，史稱豐愍王）。丁氏無子，曹昂的生母劉氏早死，故丁氏對長子曹昂應是疼愛有加。曹昂戰死，丁氏將其死怪責到曹操的頭上，“哭泣無節”，估計精神上受到了較大的刺激，曹操最終將其“遣歸家”，但并未別離，“欲其意折”而已。由于丁氏對曹操的不原諒態度，最后曹操放棄了接回丁氏的想法，“欲其家嫁之，其家不敢”。可見至死，丁氏仍是曹操妻子的身份。據史載，丁氏死后，“乃葬許城南。”

丁氏既葬于許城，當不會在西高穴墓中了。但是史料又特別寫道：后太祖病困，自慮不起，嘆曰：“我前后行意，于心未曾有所負也。假令死而有靈，子修（曹昂）若問‘我母所在’，我將何辭以答！”

可見，曹操對于長子曹昂是極其喜愛的；對于撫養曹昂長大的丁氏，感情亦極深。對于丁氏將曹昂之死歸咎于己，曹操心中只怕也有自責。故臨到自己不久人世之時，只怕到黃泉之下，長子會怪責自己對其母親不起。而丁氏作為曹操的嫡妻，死后合葬，也是應有之儀。

另外，《三國志·魏書·文帝紀》記載，

（延康元年）五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。

從行文看，皇祖太尉和夫人丁氏是死后追尊，曹叡是生封。皇祖太尉即曹丕之祖父，曹操之父漢太尉曹騰；夫人丁氏，則似乎應是曹騰之妻，曹操之母。但曹丕于稱帝之時，

（黃初元年十一月癸酉）追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。

追尊了曹騰、曹操，尊了卞氏。卻遺漏了應有的“皇祖妣”。因此有專家懷疑，“夫人丁氏曰太王后”，可能是“夫人丁氏曰王太后”，也不是沒有可能。聊備一說。

曹丕有沒有可能追尊其嫡母丁氏呢？我覺得是有可能的。裴注引《魏略》有一段話，稱：

文帝（曹丕）常言“家兄孝廉（曹昂，曾被舉為孝廉），自其分也。若使倉舒（曹沖小字倉舒）在，我亦無天下。”

“我亦無天下”，可見此言出自曹丕當皇帝之后。曹丕認為，曹昂作為長子，為丁氏親撫育成人，其嫡長子之地位，無可撼動，若不早死，自己沒機會，曹昂的繼承權，“自其分也”，沒有可討論的余地。曹操在曹昂死后，最喜歡的是曹沖，若不是曹沖十三歲死掉，可能自己也會沒機會。曹丕“常言”，亦無需作偽。而且此話更是告誡他活著的那些兄弟，不要覬覦皇位。在曹昂，曹沖死后，曹丕即是嫡子（其母為繼妻）兼長子兼愛子，他繼承王位進而化國為天下，是名正言順的。

曹丕對曹昂身份的認可，使得他對丁氏的追尊，也有其道理可尋。

年輕女子又是誰？

前文述及，對于年輕女子是誰，現在所有的說法，都只能停留在簡單的猜測上，而無進一步的支持。在本文中我則要提出，年輕女子最有可能是曹操的第三個女兒，漢獻帝名義上的妃嬪。

曹操墓中的大量石牌標志，記錄了一些墓中的隨葬物。這些隨葬物中的一部分，讓人對墓主人的性別有了很大的置疑。很顯然，其中一些物件、服飾是典型的女性日常用品，若認為是曹操的隨葬物，頗有不妥。

我偶然注意到，曹操墓中出土的部分物件標牌，所記物件與晉《東宮舊事》記載的“皇太子納妃儀”中的陪嫁有很大的吻合。中國的禮法制度有其延續性，晉制中自然會繼承漢魏舊制中的大部分。由此，我想到的是，只怕這些石牌所關聯的物件，并不是曹操的隨葬物，而是這位年輕女子的陪嫁。皇太子納妃當比皇帝立后低一檔。皇帝封貴人，亦當比皇帝立后低一檔。因此，以皇太子納妃所定儀物，來參考皇帝封貴人，其母家所需準備的嫁儀，是有一定合理因素的。

我們來看一看，關于曹操的第三個女兒的相關歷史記載。

（建安十八年）秋七月，始建魏社稷宗廟。天子聘公三女為貴人，少者待年于國。

曹操一次性大甩賣，將三個女兒一古腦兒地嫁給了漢獻帝。其中年長的兩個，在此時被送到了洛陽，而第三個女兒因為實在太小，“待年于國”，所謂的“國”，即曹操于此年五月所封的“魏”公之“魏”之國都，魏郡之鄴縣。

（建安）二十年春正月，天子立公中（通“仲”）女為皇后。

漢獻帝立曹操的二女兒為皇后了，大女兒或許是皇帝不很喜歡？也有可能是死了。但看曹操二十五個兒子，長大成人的只有曹丕、曹彰、曹植、曹據、曹宇、曹林、曹袞、曹峻、曹幹、曹彪、曹徽、曹茂十二個，超過一半十三個都早死。按這比例測算，曹操大女兒說不定此時也死了，不過還好，曹操為了當這個皇后的爸，上了三保險，總算起作用了。

事實上，我認為，曹操的“待年于國”的三女兒，也沒有等到成年正式成禮，就死在鄴城了。因為，根據記載，此后曹操長年在外征戰，只有幾次出征回來時到洛陽去轉了一圈。而送女兒去嫁給皇帝，必須是專門跑一趟的，史書上也沒有這樣的記載。

一種可能當然是，直到曹操死時，小女兒仍然還是不夠大，不適合送到皇帝身邊去。但如果是這樣，曹丕繼王位后的第一件事，恐怕應該就是送妹成婚。從建安十八年下聘，到建安二十五年曹操死，整整七年時間，年齡還是太小似乎有點問題，另一種更大的可能，小女兒在曹操死前，就死在鄴城了。

如果是這樣，小女兒從葬于父親的墓中（當然時間上也許不可能那么巧，她剛死，曹操就死了，但是合葬墓多不是一起死的，這一點并無問題），符不符合禮制呢？

我們知道一個說法，“未嫁從父，已嫁從夫”。但對于下聘而未成禮的來說，仍屬于未嫁女。在古代討論祭禮中，對于有爵位的女子，牌位擺放的位置，一般有從父、從夫、從子三種方式。從夫比較好理解，不需要進一步說明；非正妻、繼妻的妾，如子有爵，則一般從子；未嫁女，嫁女被出（離婚）則皆從父。以此而言，若事實正如前文所述那樣，曹操的小女兒，漢獻帝名義上的貴人死在了曹操的前面，死在了鄴而不是洛陽。那么將其從父而葬的可能性還是有的。

如果這樣一種說法成立的話，曹操墓中的那些石牌就有了很好的解釋。這些物件是曹貴人的未嫁的嫁儀，自然只能隨其下葬，而且不用遵從曹操薄葬的要求，更解釋了這些女人用的物品，為什么會出現在曹操墓中。

另外，根據史書記載，曹操嫁于漢獻帝的三個女兒，名字分別為曹憲，曹節和曹華。墓中的年輕女子之枯骨，只怕正是這位曹華少女留下的。

曹華未活到婚禮舉辦，還有歷史的暗示。在下聘之時，明言“少者待年于國”，似乎是暗示著什么？若曹華稍后數年內確與漢獻帝成婚，則此句豈不多余？也許這就是所謂的“春秋筆法”吧。