“我們現在所說的唐裝有3個基本的元素：最典型的中華民族文化符號、最有特色的中華民族服飾語言和代表中國最鼎盛的時代象征。因此，唐裝再度流行，不僅意味著唐裝文化幾千年鑄就的絢麗多姿終要重放異彩，更意味著民族意識的覺醒和民族文化的自我認同。從這個意義上說，唐裝是我們中國人自信的表情。幾十年來，我感到，我所裁剪、縫綴的每一針每一線，都是民族的文化情結……”記者對唐裝大師楊成貴先生的采訪，從他的這番評論開始。楊先生是受首屆中國（大連）國際服裝紡織品博覽會高層論壇組委會之約，來連確定參加將于9月10日舉辦的“服裝創意產業（大連）戰略論壇”事宜的。年過七旬的楊先生謙和儒雅，一件印有英文單詞及數字符號的白色中式襯衣，襯托出老先生作為唐裝大師所特有氣質。談到唐裝，談到中國傳統服飾文化，老先生的眼神流露出少有的激動。伴著老先生的這份激動的神采，我們走進了他的唐裝歷程，也走進了他的唐裝情結。

楊成貴先生是臺灣有名的旗袍設計家。可以說，臺灣的淑女名媛都很熟悉他，他為蔣經國夫人、韓國總統夫人制作過旗袍，他制作的旗袍甚至被視為藝術珍品收藏。1995年世界婦女大會，楊成貴為中國婦女代表團制作的60多件精美的旗袍無一雷同，甚至連滾邊、盤扣都各有千秋。當中國代表團出現在會場時，參會的各國代表震驚了：“真漂亮！中國女人穿的件件是藝術品！”

楊先生取得的這些成就，除了天分，更多是來源于他對民族服裝執著熱愛和貫穿始終的追求。正是這樣的情結，楊先生在做旗袍時一定要親自量體、親眼觀體、親手制作。楊先生量體要量出20幾個尺寸，在量體的時候更注重觀體。他認為：量尺寸能量出高矮、寬窄，但卻量不出形態特征，而人的體型千變萬化，同樣的圍度卻可能有十幾種形狀，如有的人平胸，有的人豐滿，有的人胃部凹進，有的人胃部凸出，連脖子及骨盆都有不同形狀。楊先生根據長期的實踐，總結出各種典型體型及相對的裁剪方法。他為客人制作的旗袍只需量一次身，就一定合適，不必試穿，不僅合體，更重要的還可以掩飾身材的缺陷、展示長處。

也正因這種情結，楊先生堅持每一件旗袍都有80％的手工制作，幾十年來無論機械性能如何改進他都不為所動。他常說：中國旗袍講究服帖的裁減，用精細的手工讓女性曲線完全表現出來，透出一股端莊典雅的東方韻味，這是中國旗袍的魂。每當看到市場上那些大膽前衛的設計，在工業流水線上生產的旗袍，楊先生總是很痛心。他始終認為：機械是沒有感情的，而手是由感覺的，一針一線牽進去的是情絲，旗袍才能有生命，才能完整地表達出東方韻味。

楊成貴先生在臺北擔任多年的中國旗袍研究會理事長，并著有《旗袍的理論與務實》等專著。在采訪中不難發現，楊先生言談里表現出了很深的國學根底和對中國服裝文化的深刻認識與理性思考。從上世紀60年代開始，楊先生就被邀請到臺灣電視臺、服裝專科院校講課。后來被聘到日本文化服裝學院講授唐裝制作課。他的課很受日本學生的歡迎，文化服裝學院的校長、主任也都成為了他忠實的聽眾，日本各家電視臺也給予邀請，在日本掀起了小小的“旗袍熱”。日本親王妃高松宮金婚慶典時，專門請楊先生為她的金婚典禮制作旗袍，足見日本人對它的喜愛程度。

老先生一直認為：中國的服飾是多元的。譬如旗袍，它從誕生起就不斷的發生變化，但是無論怎樣變化，始終都傳達著濃郁的東方韻味，而且也只有中國女性才能將旗袍的韻致展現得淋漓盡致。但服裝同時也融合了各個種族、各個區域民族文化的積淀。它們無論是獨立還是共存，其中都蘊涵著共通的內在聯系。還拿旗袍來說，最早可以追溯到春秋戰國時期的深衣，到后來，滿族服飾的影響也很大。因此，唐裝的概念是從中華民族這個大概念引伸的。

談到唐裝的發展，楊先生一再強調時代化。他認為：如今的生活和上世紀30年代的那種閑適平淡相比，要火爆、熱烈得多，著裝不可成為行動的障礙。因此，注重適應性就顯得更重要。當今著裝觀念的改變，也決定了舊裝改革的必要性，人們對衣裝的追新求變，是正常的生理、心理反映，衣服不但要穿好，更要穿出時尚。

“楊成貴”服裝品牌名氣很大，價格也很高，一件唐裝從一萬元至幾萬元不等。談到這一點時，老先生強調：近二十多年來，中國的國民經濟處在上升階段，人們的物質生活水平提高，反映在著裝、住房和就讀等諸方面。服裝的高、中檔價格，體現了消費者的購買水平，購置適應各種活動的服裝，已被許多國民列入議事日程。對于晚禮服和婚禮服的選擇即為明顯一例，既要上檔次，又要有新意，說明經濟收入水平已經具備選擇的條件。國外歸來者，見到近年來國內的顯著變化，都積極熱情地呼吁：“振興中式服裝的時機到了”，“恢復旗袍地位的時機到了”。“楊成貴”服裝品牌走的是高端營銷戰略：最高檔的面料（成本往往高達數千元）、80％以上的手工制作和完善的服務保障，確定了“楊成貴”品牌的價格。楊先生告訴記者，唐裝作為國服不能馬虎，一定要講品質講品位。

楊先生分析當前內地市場形勢時認為：未來服裝對于人們生活需要來說，不僅是滿足生理和安全、藝術塑造和舒適性的需要，而且要有個性化，只有提供品位越來越高、變化越來越豐富、越具個性化的服裝產品，才能滿足消費者日漸提高之需求，這也是未來服裝發展趨向的體現。唐裝本來就是以個性發展為特點的上檔次的傳統服裝，不可能成為大批量的產品。唐裝要符合現代人更加注重形象塑造的專門設計的要求。

首屆中國（大連）國際服裝紡織品博覽會高層論壇，將發表關于“倡導穿國服，設立國服日”宣言，楊成貴先生是這項活動的發起人之一。談到穿國服和設國服日活動時，楊先生情緒有些激動：世界各地我走了許多的地方，各種國際性的活動也參加了不少，看到中國人參加活動時一律都穿著洋裝而不是穿著能夠體現中華民族特點的禮服時，心里很不是滋味。世界上許多民族的人們，每遇到一個盛大的日子，就會穿上“國服”載歌載舞，那是一個民族的象征。一個人穿什么是個人的私事，一個群體穿什么則代表了一個國家的整體形象。應該選一天，中國人都穿上自己的國服，哪怕安排在初一十五都可以。如果確定了這樣一個日子，全世界的中國人都穿上“國服”遙相呼應，那簡直就是一個世界服裝節！另外那些特別重要的日子，比如國慶春節等，中國人都穿國服，那該多好啊！老人說到了動情處眼睛濕潤了。

其實，雖然沒有明確的界定，但唐裝作為中華民族服飾的表象，已不可替代地在人們心目中確立了“國服”的地位。當年在上海召開的APEC會議上，國家領導人便以穿唐裝來體現這次會議的地域性和民族性，一度形成了“唐裝熱”。楊先生說：唐裝不是完全的古典，更多的是一種資源，一種精神，一種文化的蘇醒，一種懷舊情緒的放任。從這個意義上說，唐裝作為一種物質制品的文化符號，她更是中國人自信自豪的表情，中華民族的騰飛需要這種表情的展示。

采訪結束時，楊先生告訴記者，他已經和大連張女士簽訂合作協定，“楊成貴”品牌將在大連落地，并以大連為基地擴展到全東北。因此，論壇結束后，他將在大連停留幾天，將為大連十對即將舉行婚禮的新人和十位喜歡唐裝的成功人士設計唐裝，以此，作為“楊成貴”品牌落地大連的見面禮。