林心如飾演的蘇妲己

　　假如有一天，我們能讓所有的冤鬼從墳墓里出來申冤，最冤的會是誰呢？

　　肯定不是竇娥，關漢卿早就給她申冤了。中國歷史上冤假錯案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在后世昭雪。而有三個比竇娥還冤的女人，躺在地下幾千年了，一直在接受著人世間的各種臟水，而且水質越來越差。她們的名字叫(音“墨”)喜、妲己、褒姒(音“寺”)。如果不是她們的名字對于現代人來說非常難認、難記，她們的名氣可能會更大。

　　我說這三個女人最冤，是因為她們被指責的罪過最大：使中國最早的三個王朝—夏、商、(西)周滅亡。

　　明末的程登吉編過一部《幼學瓊林》，清朝嘉慶年間的鄒圣脈作過一些補充。從此，這本書就相當于今天的統編教材風行各種私塾，供孩子的啟蒙教育。別看只一本書，卻包括了相當于今天的思想品德、百科知識、歷史地理等多方面的內容，這部教材寫到“三代亡國，夏桀以喜，商紂以妲己，周幽以褒姒”。我們的祖宗乃至到我們，一直按這樣的教科書在學習歷史，而不管它是不是真的。

　　喜、妲己、褒姒的“劣跡”非常相似，幾乎是一個故事的翻版和演繹。我覺得最早的故事盡管年代更久遠，反而應該更接近于真實。

　　所以我們先把喜的事情弄明白。

　　夏朝在桀當領導人時，四處征伐。桀是他死后給他的謚號，意為暴虐，他爹給他起的原名叫履癸(音“鬼”)，其實他未必比其他的一把手更壞。

　　喜是夏朝有施國(今山東滕州附近)的少女，長相嫵媚。

　　當夏桀準備要滅有施時，有施國君打聽到夏桀好美色，于是在國內進行選美，但并沒有說明是要作為性賄賂產品送給有權勢的上級。喜經過300進50、50進8、8進3的層層PK，過關斬“妹”最后勝出。就這樣，夏桀帶著這位大獎賽的冠軍罷兵而去。

　　從這里我們可以看出兩點：

　　一、夏桀愛美色勝于愛江山。在原始年代，女人只是繁衍生育的工具，子宮和卵巢的功能遠比臉蛋和身段重要得多，這時只有女“性”沒有女“人”，所以我把它稱之為婦女的“工具時代”；而夏桀近乎狂熱地熱愛美色，證明他已經開始把女性當“人”看了—從女性的下半身到了上半身，他不僅在審美意識上比前人有了巨大的躍進，而且在###理念上也產生了飛躍。可以說，從夏桀始，中國進入“女人時代”。

　　二、喜愛國家勝于愛自己，更可敬。盡管夏桀“能伸鉤索鐵，手搏熊虎”(晉皇甫謐《帝王世紀》)，算是猛男，但喜與他并不是自由戀愛，完全是要救自己的國家才勇敢獻身的。就是我們現代人，能有此覺悟的也不多。

　　可惜，關于這位舍身救國的奇女子事跡，史書記載很少，《尚書》《史記》均闕如。《史記》僅在集解中講過，但那是引后人的記述。

　　西漢的學者劉向在《列女傳》中說，夏桀在娶喜后，“美于色，薄于德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫于婦人。置喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣”。但《列女傳》是根據之前的史料拼湊出來的，主要是為了進行道德教化，算不上信史。而且我也不明白劉向他老人家為什么看不慣喜。這里除了毫無事實的空洞道德譴責外，只講了一個細節，就是夏桀愛讓喜坐在自己腿上。在一個既無美人榻更無旋轉沙發的年代，這也有錯嗎？即使有錯，跟喜有什么關系？難道劉向與他的夫人就沒有隱私生活？

　　晉代學者皇甫謐的《帝王世紀》倒是實在得多，說夏桀“日夜與喜及宮女飲酒，常置喜于膝上。喜好聞裂繒(音“增”)之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意”。這又給喜添了一個嗜好：喜歡聽撕綢子的聲音。這些史實的出處不可考，但皇甫謐顯然是把它作為喜勞民傷財的怪癖來想象的。如果都是想象，我們為什么不能把喜當成一個服裝設計師呢？因為整日要撕絲綢制作服裝(也許就是打扮夏桀呢)，所以養成愛聽撕綢子聲音的職業病。這種想象也許更合理一些。

　　不過，不論怎樣，夏桀對喜肯定是十分喜愛的，至于閨房里的事情，色也好，淫也罷，只能說明喜是有些女人味和小手段的。夏桀對她言聽計從(也許是好言良計呢)、疏于朝政，即使有，也是夏桀的問題，與喜無關。

　　但中國男人不僅腎虛，還一貫自私，暗下追求風情女子卻怕別人也學去，于是表面上對一切女人的風情舉止都是大加撻伐，其實是只想自己偷著樂；中國的廣大婦女因為相貌平平、不解風情，怕被自己家的男人甩了，所以更是容不得同類有美貌的，對于喜這樣的女人恨不得罵死。于是所有的屎盆子都扣在喜頭上，什么夏桀為她建傾宮啊(“傾”是高的意思，不是建筑質量有問題蓋成了“斜宮”)、筑瑤臺呀，甚至包括夏桀殺忠臣關龍逢這樣的事，都附會成了喜的挑唆。

　　除了小說家言，喜被列入史冊的所謂罪狀無外乎有四：一是愛撒嬌(坐在夫君的腿上)，二是愛喝飲料(當時的酒相當于今天的可口可樂)，三是愛聽撕綢子的聲音(說不定還是職業病)，四是愛嘮叨(夏桀愛聽她說話)。一個女人就這點事居然讓人罵了幾千年，還釀成了歷史教科書事件，我真不知道現在的女子還怎么活。如果這樣一個女子就能導致一個王朝崩覆，那我們現在的日子該怎么過呀！

　　喜亡夏的說法，見于我國最早的一部國別史史書《國語》，這是一部當年的歷史文集匯編，成書于戰國時代，應該是可信的。《國語·晉語一》記載：“喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。”

　　這里涉及到的伊尹，也是中國歷史上大大有名的人物，關于他的記載很多，但多有矛盾之處。簡單些說，伊尹是有莘(音“申”)氏人，原名叫摯。年少有志，被當時的大諸侯國—商國的國君湯看上了，聘請他去當官，他不去。伊尹燒得一手好菜，被選為有莘國君的大廚。商湯想出一計，要娶有莘國君的女兒，但必須把大廚伊尹做陪嫁。有莘國君能攀上商湯這樣的保護傘，自然樂得屁顛屁顛。這樣伊尹就以奴隸身份到了商國，由于他有“烹小鮮”的經驗，商湯很快就要他“治大國”了，從廚子坐火箭躥到了“尹”(宰相)的位子。當時夏桀氣數將盡，商湯欲與他爭天下，可又不敢貿然行動。于是伊尹便成了商湯的間諜，被派到首都所在的中央政府當臥底，探聽中央的情報。據說他曾經五進五出夏朝。無疑，在中央工作時，伊尹結識了第一夫人喜。

　　但是喜怎么就“與伊尹比而亡夏了呢”？撲朔迷離！

　　這里的“比”字用得既模糊又曖昧，讓人一頭霧水。“比”古音讀“必”，是親密的意思，可以引申出挨著、順從、親近、偏愛、袒護、勾結等等多種意思，放在這個句子里也都能解釋得通，但意思完全不同。如果根據《說文解字》中“二人為從，反從為比”的象形字解釋，那喜與伊尹的歡愛動作就比坐在夏桀腿上過分多了！

　　那么，為什么喜與伊尹要“比”呢？直到公元281年(西晉太康三年)，從戰國古墓中出土了一部竹簡書，這段缺失的史實才算補齊。古代學者認為這部《竹書紀年》是戰國時魏國史書，通過它訂正了很多史書的錯誤。

　　《竹書紀年》稱，夏桀一次派一個叫阿“扁”的將軍侵略岷山國。那岷山國君抵擋不住，也學習有莘國君的做法，獻出兩個美女，一個叫琬(音“晚”)，一個叫琰(音“演”)。這兩個川妹子端的可愛，夏桀找了兩塊美玉，刻上她們的名字，至于山東妹子、他的元妃也就是大老婆喜早被忘到爪洼國去了。喜只好在洛水邊首都的傾宮瑤臺里獨守青燈。在這種情況下，喜才與伊尹結識。

　　這下總算明白了。那夏桀是遺棄了喜，而這喜是平時跟男人撒嬌耍小性子慣了的風情女子，此時又當壯年，還是背井離鄉，舉目無親，哪里耐得住寂寞，干些出軌的事我以為是可能的。而且我敢肯定，喜犯生活作風問題完全是伊尹用“美男計”的勾引。

　　說伊尹是帶著陰謀勾引喜的，有一定道理；說喜要報復夏桀，也講得通。但要說伊尹這個間諜從喜那能得到有價值的情報，我以為不可能。道理很簡單，喜既已被冷落，那么她就不可能經常見到夏桀，見不到夏桀，她從哪了解軍事情報去。而且，喜與伊尹偷情時，肯定不能在夏桀居首都期間，那地方不同今天的北京，屁大點地方說不定會撞個滿懷。既然夏桀都不在，喜又能知道什么！

　　伊尹對滅夏起了決定性作用，他掌握的情報肯定也很有價值，但不會是喜泄露的國家機密。伊尹之于喜，不過是間諜戰之余占了點小便宜而已，甚至喜對他的身份是否了解都未可知。

　　《呂氏春秋·慎大》中卻記載了一段“暗戰”：“伊尹又復往視曠夏，聽于喜。喜言曰：今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與斗，西方日勝，東方日不勝。”

　　后人以此作為喜通敵的依據，實在難以令人信服。這最多只能說明喜盼著商湯能勝利而已，一副算命先生的架勢，哪里是情報。而且我認為，喜希望夏桀失敗，是以為他只有不當領袖才有可能回到自己身邊。她依然深愛著那個伸開腿讓她坐的男人啊！

　　后來的事實證明了這一點。

　　商湯破夏后，沒有殺掉夏桀，而是把他流放到南巢(今巢湖邊)。隨同他一起流放的，就有喜，而夏桀喜歡的川妹子琬、琰，卻離他而去。最后，夏桀跳山自盡，跟隨他的，還是喜。

　　被中國人罵了幾千年的紅顏禍水喜，原來是這樣一個女人。