百年風(fēng)云變幻，女人始終好看。時代感是女人的造型光，投射在女人的眼神、表情、妝容、衣著、言談、舉止里，令她們與隔代的佳人，那么地不一樣。女人努力讓自己美麗，是主動照著自己想象中美的定義讓自己漂亮，也是潛意識中照著當(dāng)代對美的定義讓自己好看。讀女人的美，能讀出時代的精氣神和那個年代的審美能力。美的標(biāo)準(zhǔn)，各人各時代不同，相同的是：性情、氣質(zhì)、心靈、思想、行動，亦透過外表，散發(fā)光輝。相由心生。價值觀，才真正決定著女人的相貌。（侯虹斌）

　　釋放時代（1910—1930）1920年的三個中國女孩
 
       在上世紀(jì)初葉和20年代前后，很多時尚是妓女率先披掛上陣的。比起大家閨秀的拘謹(jǐn)和無趣，名妓逛街看戲跳舞，出入有豪門，往來無貧賤，兼之她們的職業(yè)就是穿衣打扮，以色媚人，很快就成為風(fēng)向標(biāo)。婉容的時髦打扮，未必就不是由名妓們演化而來的。

       只不過，在女性普遍獲得教育權(quán)之后，大街上一水的都是漂亮的女學(xué)生，晚清妓女的靚妝艷服很快為更新潮的女學(xué)生所刷新，女學(xué)生成了引領(lǐng)時代風(fēng)尚的代表。在畫家們的筆下和照相機(jī)的眼睛里，她們像西方的女性一樣裸露著雙腿，旅行、游泳、騎馬、射箭、打高爾夫。更有趣的是，在良家婦女學(xué)著妓女身姿妖嬈、花枝招展的時候，妓女們反倒紛紛穿上學(xué)生裝，戴上平光鏡裝純了。這讓人想起《喜劇之王》里那個滿口粗話、扮成學(xué)生妹的妓女的張柏芝，猥瑣男扔出一把錢，拖著哭腔喊：我要初戀呀。別笑，這就是當(dāng)時的潮流之選。

       旗袍開始流行也就是在這個時候。它與寬袍大袖的旗裝的關(guān)系已經(jīng)很渺茫了，衩高及臀、腰身裊娜，中國女人第一次可以性感。前有“天足運(yùn)動”，后有“天乳運(yùn)動”，無外乎就是把女人纏了一千年的足、裹了一千年的胸釋放出來。女人往日被緊身褡或小背心強(qiáng)壓下去的雙乳敢于挺立在旗袍之下。雪花粉、雪花膏成了時髦用品，旁氏、凡士林等西方現(xiàn)代化妝品漸漸走俏。這些商品的流行，使中國第一次與國際流行接上了軌。

       當(dāng)然，服飾打扮的變遷是最表層的，不過是“春江水暖鴨先知”里那只試探的鴨子。時代審美變遷的本質(zhì)是人心變了，婦女解放運(yùn)動開始深入人心。放天足、自由戀愛都是應(yīng)有之義。被視為翹楚的時代美人，不再是大門不出二門不邁的閨閣美人，也不是“花榜”上的名妓花魁，而是有獨立人格的名媛貴婦和女強(qiáng)人。代表人物，或許當(dāng)數(shù)宋美齡、黃蕙蘭和楊步偉。那時，宋美齡剛剛以結(jié)婚時的一襲婚紗出盡風(fēng)頭，引發(fā)了上海灘上的“婚紗熱”，雖然彼時她的手腕或政治能力尚未展露出來，但在婚姻中的自主和掌控能力已足夠迷人。

　　奢華時代（1930—1949） 1946年的一名新四軍的女醫(yī)生

　　這是中國最殘酷的戰(zhàn)爭時代，還奢談什么美呢，生在亂世，流離顛沛，鄉(xiāng)下姑娘恨不得個個臉上都抹上鍋底灰，蓬頭垢面地逃難去。但顯然并非如此。30年代甚至被視為最有“民國范兒”的時代，無非是有了上海，有了這個遠(yuǎn)東地區(qū)最繁華的大都會，中國就還是世界潮流的重要一環(huán)。上海的摩登，就是中國的摩登；上海的美，就是中國的美；她不僅可代表中國的最流行元素，也可以代表世界最時尚的力量。南京路上駛過最新款式的勞斯萊斯，先施百貨可與巴黎老佛爺或牛津大道相媲美，世界頂級名牌的廣告牌矗立在上海的百貨大樓外，霓虹燈亮得足以晃瞎了眼：在這塊飛地上，連寂寞都會發(fā)光。

　　由是，上海摩登女郎被賦予了新的使命，從旁氏雪花霜到力士香皂，從古龍香水到雙妹粉盒，甚至妖嬈的美麗牌香煙，美女倚靠著這些消費(fèi)品登上了廣告牌，成了月份牌小姐，成了時尚代言人。月份牌小姐開始尚以妓女為原型，很快，主角就換成了豐滿性感的摩登太太，因為她們更有消費(fèi)力。鄭曼陀、杭穉英等名家把筆下的月份牌美女畫得鮮明柔和，細(xì)膩可觸，和這座都市的聲光色影正相得益彰。

　　另一件值得銘記的事，是1926年作為中產(chǎn)和流行代表的《良友》畫報創(chuàng)刊了。《良友》內(nèi)容豐富，印刷精良，每期以電影女明星、名媛名太等摩登女性作為封面女郎，把“名媛”這個美妙的稱謂，連同一種新的社會認(rèn)同和期望的女性形象包攬下來，推銷出去。現(xiàn)代商業(yè)文明包裹下的中產(chǎn)階級女性顯然成為值得效尤的佼佼者：她們知情識趣，落落大方，注重時尚和生活質(zhì)量。

　　作為這種潮流的呼應(yīng)，1930年，名媛選舉在上海應(yīng)運(yùn)而生，又被稱為“上海小姐”選舉。早年流行的評選妓女、月旦人物的“花國選舉”，所評選的“花榜”散發(fā)的是舊文人的酸腐氣息，上海小姐的選舉則帶有了更多都會摩登的色彩。入選的名媛身世清白，甚至出身名門，比如當(dāng)年奪冠的就是永安公司郭氏家族的大小姐。

　　如果把視線拉遠(yuǎn)，就會發(fā)現(xiàn)，中國影壇正是30年代的好萊塢黃金時代的倒影。好萊塢巨星閃爍，星光熠熠，中國的阮玲玉、胡蝶、周璇等大明星也成了這個時代最高的審美標(biāo)準(zhǔn)，她們的明星氣質(zhì)有了強(qiáng)烈的示范意義。

　　當(dāng)然，那個時代還有一些真正的名媛，例如林徽因、陸小曼、凌叔華、張允和諸姐妹等，她們是出色的沙龍女主人，更是男人愛慕、女人羨慕的對象，是時代偶像。只是，并非有才有貌的名女人都可以充作名媛，比如同時代的張愛玲、冰心、丁玲、蕭紅等人就無法進(jìn)入大眾偶像這個名冊，哪怕有姿色有身份也不行。要言之，眾人仰慕的對象關(guān)鍵還須嫁得好。所謂時代的審美觀，借用的就是當(dāng)時中產(chǎn)階級的眼光：如何才算完美女人？父慈子孝夫妻和美生活富足，還要美貌多金和適度的風(fēng)流。別抱怨，時尚一定是勢利眼的。

　　禁錮時代（1950—1976） 1966年北京街頭跳忠字舞的紅衛(wèi)兵
 
　　新中國成立初期，美麗的旗袍還有相當(dāng)一段時間仍然搖曳在中國的大地上。但很快，一波接一波的政治運(yùn)動徹底地把它們打蔫了，摩登女郎也只得換上了列寧裝。50年代初，張愛玲身著羊毛開衫加旗袍出席文代會時，反倒成了另類，鶴立雞群，只落得個渾身不自在。

　　愛與美總是相輔相生的，當(dāng)愛情在大眾生活中絕跡的時候，美也就變成了邪惡。教育家陶行知說過，中國生活中的道德程度過低，與它的日用人文太缺少美感有直接的關(guān)系：“美的良知一旦煥發(fā)出來，比之道德自覺與發(fā)現(xiàn)功效是強(qiáng)得太多了，美就是一步到位的道德。”顯然，禁止美，就是沒有道德的一種體現(xiàn)。

　　領(lǐng)袖曾經(jīng)發(fā)出“時代不同了，男女都一樣”的號召，號召的結(jié)果，就是讓大家變得男女穿得一樣，長得一樣，干得一樣。1958年，城市姑娘邢燕子去農(nóng)村參加勞動，以她的名字命名的突擊隊事跡名揚(yáng)全國，而邢燕子本人也因其“鐵姑娘”形象成為60年代初青年的偶像。

　　不允許在乎容貌和個人感情的時代里，那么多美好的青春干什么用呢？都用來奉獻(xiàn)了。當(dāng)時中國擁有工作的女性也許是全世界比例最高的了。很多女大學(xué)生都自愿不自愿地嫁給了素不相識的軍人、工人或者農(nóng)民，不計家庭背景、文化程度、工作環(huán)境和個人志趣;這也被當(dāng)作時代的美麗形象，宣傳之、歌頌之、強(qiáng)化之。趙樹理在小說《小二黑結(jié)婚記》里頭寫，婚姻登記處會詢問：“你為什么要跟她／他結(jié)婚？”提供的標(biāo)準(zhǔn)答案就是：“因為她／他能勞動！”

　　中國女性的社會化參與程度越來越高，但外形服飾打扮的粗鄙化程度也越來越嚴(yán)重。其實，50年代的時候，倒是產(chǎn)生過喀秋莎那樣健康美麗的優(yōu)質(zhì)偶像(雖然人家是蘇聯(lián)的)，可惜很快就被粗糙乃至丑陋的形象所替代，中性化、無性化是女人唯一的選擇。這個階段，也是政治宣傳畫最興旺蓬勃的階段，宣傳畫上的女孩子個個都是邢燕子，滿臉紅光，斗志昂揚(yáng)，臉上的表情要么就是對同志春天般的溫暖和熱情，要么就是對敵人秋風(fēng)掃落葉般的無情，還配合著拳頭，像是隨時準(zhǔn)備揍人。

　　實際上，并不能說這個時代就沒有時尚，這幾十年間的時髦貨，就是革命和斗爭。列寧裝、人民裝、中山裝成為當(dāng)時最時髦的三種服裝，她們的確認(rèn)為這很神氣。進(jìn)步女性喜穿列寧裝，剪短發(fā)、直發(fā)梳辮、不施脂粉，腳蹬布鞋及上膠的解放鞋。到了“文革”期間，紅衛(wèi)兵裝成為最革命的服裝，是緊跟潮流的標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)配置為：舊軍裝、舊軍帽、武裝皮帶、解放鞋、紅袖章、軍挎包。

　　愛美之心就像草籽一樣，總是能在任何可能的地方發(fā)芽。就算穿著統(tǒng)一的軍裝，年輕的姑娘也會想辦法給毫無腰身的軍服系上皮帶，挺起她們驕傲的胸脯；在軍服上翻出一道整潔的白衣領(lǐng)，令人在一片灰綠中眼前一亮；再把褲管縫上幾針，突出身體的線條。好在，這樣的日子總算過去了。

　浮夸時代（1977—2010） 1997年廣州現(xiàn)代舞團(tuán)的女孩

       首先，是鄧麗君的靡靡之音悄悄進(jìn)村了，像柔順劑一樣，將人們早已被斗爭磨礪得粗糙不堪的心重新軟化了，“人靚歌甜”的鄧麗君，一時也成為美的最高標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)氣開了之后，喇叭褲來了、蛤蟆鏡來了、牛仔褲來了。街上的男青年留著長卷發(fā)，穿著尖領(lǐng)花格襯衫和奇形怪狀的喇叭褲，戴上有商標(biāo)的蛤蟆眼鏡，拎著碩大的三洋錄音機(jī)，里面放著鄧麗君歌曲招搖過市。這是最酷的。以至于有人看不慣氣不過，到街上拿著個啤酒瓶去丈量別人褲管的大小，不合規(guī)格了就用剪刀絞掉。在今天當(dāng)然奇怪，誰有這樣的權(quán)力呢?可是在“文革”剛結(jié)束的70年代末，似乎誰都有這樣的權(quán)力，把不符合自己審美的東西絞殺，而且還真理在握，大義凜然。

　　似乎是一個反彈，大眾的審美馬上迎來一個新的階段：怎么張揚(yáng)怎么夸張就怎么來。乞丐衫、健美褲、蝙蝠衫、巨大的塑料耳環(huán)、滿臉紅紅綠綠的大濃妝，就是城市女青年最美的打扮。不怪中國人艷俗，80年代的世界潮流真的就是這樣子，夠靡爛、夠浮夸。那時，中國剛剛和世界時尚接上了榫，看起來都有點不真實的感覺了。

　　浮夸時代的偶像也夠浮夸，比如劉曉慶，她是那個時代第一個叉著腰說“我漂亮”、“我是中國最好的女演員”的女人。她的張揚(yáng)有些另類，然而，同時代別的萬人迷早就銷聲匿跡了，她一大把年紀(jì)仍然經(jīng)常上娛樂版，有這種耐力和持久，就足以證明她的成功。

　　廉價的時尚像浪一樣地打過，人們隨著崔健《一無所有》了，人們隨著王朔“解構(gòu)崇高”了，80年代是美的啟蒙時代，又是人文精神復(fù)歸的時代，可啟蒙完成后，無所適從的人們，最終只能選擇泡在消費(fèi)主義的沙礫里，把頭埋著，死活不肯出來。這時，再談服飾變化已跟時間流轉(zhuǎn)沒有什么關(guān)系了，哈日、哈韓、雅皮、嘻哈、波希米亞、旗袍，啥都在同時流行，什么樣的衣服都有人穿，良家婦女也可以毫無心理障礙地穿上大面積暴露的超短裙和吊帶衫，施施然去上班。

　　大家都是頑主，崇高的東西遭嘲笑輕蔑。標(biāo)準(zhǔn)美女意義不大，講究個性與魅力才是王道。于是乎，超女來了，女生男相的李宇春們宣告了超越審美的顛覆性的勝利，而且，多年過去了，她開創(chuàng)的新審美觀還是很正點。事物都是螺旋上升的，李宇春的中性美指向的是優(yōu)雅、帥氣，顯然與70年代的沒有美感的中性化不可同日而語。

　　只不過，時代越來越寬容之后，美的下限也不斷降低。同是波希米亞的調(diào)調(diào)，三毛是當(dāng)年的代表，楊二車娜姆卻成了今天的代表，只能哀嘆一蟹不如一蟹。接下來，芙蓉姐姐冒頭了，閆鳳嬌來了，鳳姐紅了，獸獸火了，雖然她們并不能成為大家的偶像，可是看看主持人溫雅的表情，她對獸獸的羨慕嫉妒恨都快能從臉上滴出來了。大眾和媒體提供了種種平臺讓這樣的人能夠走紅，無疑是審美的失敗。

　　當(dāng)然，見多識廣了，真正的美大家還是心里有數(shù)的。最近網(wǎng)上瘋傳的一張圖片，有個搪瓷杯上寫著“解放全臺灣，活捉林志玲”，從側(cè)面印證了林志玲之美。這說明什么呢，說明主流的審美觀仍然是起作用的。

　　哪個年代的女人最美？歷史和個人趣味疊加，會得出各種答案。陀思妥耶夫斯基曾說過的一句話，“美將拯救世界”，拯救世界未必，但說它能拯救人類，一點也不過分。