明洪武八年（公元1375年），年方是十四，嫁與貴州彝族黔部水西（今大方）君長(zhǎng)、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋滅元后，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權(quán)，于明洪武四年（公元1371年）撤銷原元建制，設(shè)貴州宣撫司。

電視劇《奢香夫人》中的靄翠君長(zhǎng)與奢香夫人大婚

　　靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先后率部歸附明王朝。朱元璋皆"予以原官世襲"，"賦稅聽其輸納"。以靄翠為貴州宣撫使；宋蒙古歹為宣撫同知，并賜名曰"欽"。洪武六年（公元1373年），朱元璋鑒于靄翠統(tǒng)轄的水西領(lǐng)地較廣，是控制川滇黔邊境的戰(zhàn)略要地，民族眾多，具有不屈不撓的反抗精神，兵力強(qiáng)大，行動(dòng)統(tǒng)一，其對(duì)西南政局的穩(wěn)定，具有舉足輕重的影響，于是下詔，"升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位各宣慰之上，設(shè)治所于貴州城內(nèi)（今貴陽）"。奢香自幼聰明能干，好學(xué)深思，婚后成為靄翠的內(nèi)助，經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。

　　在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長(zhǎng)了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴、尊稱為苴慕，即君長(zhǎng)之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由于子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。

　　奢香襲職攝政后，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權(quán)，統(tǒng)一云南之戰(zhàn)的帷幕。盤踞在云南的割據(jù)勢(shì)力主要有故元梁王和土酋段氏。梁王把匝剌瓦爾密以昆明為其統(tǒng)治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝正朔，服從退據(jù)蒙古沙漠的元朝殘余勢(shì)力的命令。土酋段氏控制著大理一帶，雖然直屬北元政府管轄，但處于半獨(dú)立狀態(tài)。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬人，從四川、湖南兵分兩路，經(jīng)貴州南征云南。

　　盤踞在云南的元蒙割據(jù)勢(shì)力視云、貴、川三省交界處的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶的土酋相勾結(jié)，企圖屯兵固守，阻止明軍征討。奢香審時(shí)度勢(shì)，以國(guó)家統(tǒng)一為重，堅(jiān)持不卷入使西南分裂割據(jù)的旋渦，積極讓明軍在水西境內(nèi)安營(yíng)扎寨，主動(dòng)貢馬、獻(xiàn)糧、通道，支持明軍經(jīng)貴州進(jìn)伐云南。再是憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關(guān)系，親自出訪烏撒（今威寧）、芒部（今云南鎮(zhèn)雄）等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進(jìn)行勸說開導(dǎo)，從而使割據(jù)勢(shì)力失去支持。明軍順利進(jìn)入云南，一舉消滅元守軍，梁王自縊而死；再又揮師攻克大理，土酋段氏就擒，從此結(jié)束云南割據(jù)勢(shì)力的統(tǒng)治，使明王朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)西南邊陲的統(tǒng)一，奢香為國(guó)家的統(tǒng)一，作出了重要的貢獻(xiàn)。

電視劇《奢香夫人》中寧靜飾演的奢香夫人

　　洪武十六年（公元1383年），明王朝派駐貴州的封疆大吏--都指揮使馬燁，執(zhí)文化偏見，視奢香為"鬼方蠻女"，對(duì)其攝貴州宣慰使職政績(jī)卓著，忌恨不滿；又好事貪功，對(duì)改土歸流急于求成，不顧當(dāng)?shù)孛袂�，企圖以打擊彝族各部頭領(lǐng)為突破口，一舉消滅貴州少數(shù)民族地方勢(shì)力，"代以流官"、"郡縣其地"，達(dá)到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強(qiáng)，就把矛頭對(duì)準(zhǔn)奢香。為此馬燁作了充分的武裝準(zhǔn)備，等待機(jī)會(huì)。是時(shí)，有人污蔑奢香，馬燁即借機(jī)將奢香抓到貴陽，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段"叱壯士裸香衣而笞其背"。以為如此激怒奢香，擴(kuò)大事態(tài)、就可趁機(jī)出兵，大動(dòng)干戈。

　　奢香無辜受到辱撻，極為忿怒，折斷所佩革帶。與宣慰同知?jiǎng)⑹缲?quot;走訴京師"，朱元璋下定決心召回馬燁，定以"開邊釁，擅辱命婦"之罪，將其下獄。然后賞賜奢香金銀和絲織品等物"遣之歸"，"命所過有司，皆陳兵耀之"。臨行，又在御花園設(shè)宴款待奢香，鄭重餞別，奢香在同馬燁的較量中，"居然巾幗丈夫雄"，終于兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚(yáng)眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對(duì)分裂，消弭戰(zhàn)亂，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。

　　奢香回到貴州后，一面宣揚(yáng)朝廷的威德，使"諸羅大感服"，人心安定；一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，"羊腸險(xiǎn)惡無人通"，雪棧云林，"落落千秋無通款"的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，"披荊斬枳剪蒿萊"，"鑿山刊木穿蒙茸"，開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道：一條向西經(jīng)水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達(dá)烏蒙(今云南昭通)；一條向北經(jīng)草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關(guān))、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(jié)(今畢節(jié)二鋪)等九驛(龍場(chǎng)驛為首,故稱"龍場(chǎng)九驛")，歲貢馬匹和廩積。

　　"鬼國(guó)山河改，皇華驛路存"；"九驛郵初置，三巴路已通"。奢香主持開辟的驛道，成為縱橫貴州以達(dá)云南、四川、湖南邊境的交通要道，改變了貴州險(xiǎn)阻閉塞"夜郎自大"的狀況，溝通了邊疆與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢民族與西南各兄弟民族的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會(huì)進(jìn)步。"龍場(chǎng)九驛"成為奢香為國(guó)為民建樹煌煌業(yè)績(jī)中的一座豐碑。明王朝亦把奢香當(dāng)作巾幗功臣。明太祖朱元璋曾這樣稱道："奢香歸附，勝得十萬雄兵！" 　　

　　"九驛路開山失險(xiǎn)"，"自是大道通而西南益辟"。從此之后，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務(wù)、輸賦、進(jìn)貢地方物產(chǎn)和馬匹等活動(dòng)，使貴州和明王朝中央政權(quán)的關(guān)系更加密切起來。"每歲貢獻(xiàn)不絕。報(bào)施之隆亦非他土司所敢望"。通過廣泛地接觸漢族地區(qū)文化。奢香開闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊陲，貧困落后，決心"躬親倡文明"。奢香攝職期間，多方接識(shí)中原內(nèi)地的才人學(xué)士，聘迎漢儒到貴州興辦宣慰司學(xué)，傳播漢文化；招來能工巧匠，傳授先進(jìn)的耕織技術(shù)，開置農(nóng)田，發(fā)展生產(chǎn)；倡導(dǎo)彝漢融和，安居樂業(yè)。

　　洪武二十三年(公元1390年)奢香將長(zhǎng)大成人的獨(dú)子阿期隴的派到金陵，請(qǐng)入京師太學(xué)讀書，明太祖朱元璋特下詔"諭國(guó)子監(jiān)官，善為訓(xùn)教，庶不負(fù)遠(yuǎn)人慕學(xué)之心"。洪武二十五年(公元1392年)阿期隴的學(xué)成而歸，朱元璋賜予三品朝服并襲衣、金帶等，并欽賜姓"安"，漢名亦叫安的。同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事頭目允則隴，帶上被朱元璋賜名曰"飛越峰"的水西名馬60匹入朝獻(xiàn)恩。經(jīng)過奢香的勤政治理，苦心經(jīng)營(yíng)，使莽莽黔山彝嶺的水西地區(qū)，社會(huì)安定，民族和睦相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文明氣象日昌。 　　

　　洪武二十九年(公元1396年)，年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，參加奢香的葬禮，加謚奢香為"大明順德夫人"。

　　奢香墓位于貴州省大方縣城北面云龍山下、烏龍坡頭的洗馬塘畔，距市中心0.5公里。是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。墓葬幾度毀興。清康熙初年，平西王吳三桂率兵“平南蠻”、“剿水西”時(shí)，奢香墓及附屬設(shè)施皆毀于兵燹。清道光十三年(1833年)，奢香后裔安淦辛呈文大定府，請(qǐng)予修葺，后由大定知府與黔西知州主持，進(jìn)行了部分維修。1949年時(shí)，只剩清代石墓和罩碑殘存于迷離荒草之中。1964年，貴州省人民政府將奢香墓列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1979年初步修復(fù)。1985年正式重建。1988年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)分布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。