在長白山腳下這片熱土，生活著吉林少數(shù)民族——滿族，滿族是狩獵騎射的馬上民族。在寒冷冬季，民居以火炕與自然材料為主,建筑以古樸、自然與粗獷為特色，房屋如口袋、煙筒建在地面上、窗戶紙糊在外。

筆者到吉林市烏拉街滿族鎮(zhèn)實(shí)地考查滿族民居與服飾，烏拉街是吉林滿族發(fā)祥地,以“三府”即“魁府”、“后府”與“薩府”的“三雕”藝術(shù)最為特色，盡管它沒有皇宮大院更沒有亭臺樓閣，但以雕刻藝術(shù)裝飾紋樣之豐富、工藝精湛而著稱，對保護(hù)滿族傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)具有重要意義。

“魁府”在殘留的青磚、瓦當(dāng)、山墻處處可見精雕細(xì)琢的磚雕藝術(shù)。如正房兩側(cè)山墻雙喜花籃、山脊的琴棋書畫與串枝壯母紋樣浮雕最為精美。紋樣構(gòu)成有適合、單獨(dú)、角隅等形式，構(gòu)圖疏密有致、刀法立體、清晰分明。雕刻工藝隱約可見有壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕等手法，技法精巧高超。“魁府”在細(xì)膩精致的磚雕裝飾下可看到它曾繁華一時，如一幅滿族鄉(xiāng)土氣息濃郁的民俗畫卷，傳遞著這座昔日豪宅的宏偉氣勢和獨(dú)特文化氣息。

在“后府”古宅中，門樓、飛檐、柱礎(chǔ)、山脊、腿子墻等處依稀可見精湛的石雕與木雕。如石雕柱礎(chǔ)上有壽字連續(xù)紋樣與麒麟形象及纏枝云紋，正房房脊為“二龍戲珠”滾龍脊龍爪紋樣，體現(xiàn)滿族人對神靈的敬畏，高與淺浮雕工藝多用于臺基和石柱等部位，圓雕裝飾在柱頭與柱基，“后府”石雕風(fēng)格渾厚端莊、造型簡練，表面不追求精巧和纖細(xì)，保持滿族一貫豪放、粗獷的風(fēng)格。

“三府”形成獨(dú)特滿族民居建筑形態(tài)，是吉林地區(qū)滿族民居典范，精美雕刻藝術(shù)反映滿族人崇尚“簡潔之中有繁瑣、樸實(shí)之中求高雅”的審美情趣。

吉林滿族把建筑雕刻技術(shù)的精華運(yùn)用到服飾上，在借鑒中推廣滿族文化。比如，滿族女性日常穿戴的旗袍，它與中國婦女的賢淑個性、含蓄的氣質(zhì)相貼切，是滿族文化的反映，成為中華民族文化寶庫中的一朵奇葩，深受國內(nèi)外婦女的青睞。旗袍中以刺繡工藝最為精湛，在織錦緞上繡有龍獅麒麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用紋樣，圖案纖細(xì)繁縟，多點(diǎn)綴在領(lǐng)口、袖口、衣襟及下擺等處。

建筑與服飾的淵源由來已久，黑格爾曾把服裝稱為“流動的建筑”、“貼身的建筑”，一語道出了建筑與服裝之間的微妙關(guān)系。如法國巴黎圣母院整體建筑風(fēng)格是典型的哥特式，很快波及到整個歐洲的服飾造型，采用尖頂?shù)男问娇侦`的意境和垂直向上的形態(tài)。而滿族建筑簡潔之中求繁瑣的風(fēng)格自然而然地潛移默化影響著滿族服飾，二者相互啟發(fā)、滲透，滿族民居雕刻藝術(shù)與滿族刺繡雖然在材料上有硬與軟質(zhì)感差異，但在裝飾題材與工藝及肌理表現(xiàn)上有許多相似之處。其一滿族民居雕刻與旗袍在構(gòu)成形式與紋樣題材上均有相同，形式以幾何型獨(dú)立對稱式骨架、帶狀二方連續(xù)骨格與角隅構(gòu)成，題材以民間故事情節(jié)與吉祥寓意巧妙地組合起來，表現(xiàn)滿族人們對富貴平安、吉祥如意的美好向往；其二民居雕刻藝術(shù)與旗袍刺繡工藝表現(xiàn)手法是相通的，民居雕刻刀法的凹凸、起伏、轉(zhuǎn)折、頓拙形成淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕等工藝，而旗袍有繁縟細(xì)密的“十八鑲”和色彩斑斕的刺繡，采用鑲、嵌、滾、盤、繡手工工藝，滿繡的錯針、鎖絲、盤金等一針一線，形成滿繡的浮雕繡、鏤空繡，雕刻與刺繡無論從刀法與針法還是形成的肌理效果都極為相似，雖材質(zhì)不同但起到異曲同工之處，于豪放中見靈秀，于粗獷中見細(xì)膩，天然成趣、稚拙純樸具有鮮明的地域特色。

可見，藝術(shù)不是孤立地向前發(fā)展，是學(xué)科相互融合、啟發(fā)、影響與滲透的，不同學(xué)科、不同流派要互相尊重、取長補(bǔ)短。