有美人兮， 見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂。一個(gè)“狂”字，把男人的相思之情刻畫(huà)得如煎如沸。

所謂“愛(ài)之深、恨之切”，戀愛(ài)總是美妙醉人的，而現(xiàn)實(shí)又總是不能盡如人意的。現(xiàn)在的男人倒也罷了，一方面比較想得開(kāi)，另一方面來(lái)自二人之外的阻力相對(duì)很少了，“我的愛(ài)情我做主”，天王老子管不著。一段感情走到盡頭，分手也就分手了，傷懷痛苦是難免的，繼續(xù)生活是必須的，揮揮手，再去尋覓下一片云彩。

但是，古代男人就沒(méi)這么瀟灑了，在“父母之命媒妁之言”的重重包圍下，戀愛(ài)本就不易，而一旦有了“百年之遇”，卻又“道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知”。也就是說(shuō)，古代男人失戀，大多并非由于女子在情感上的止步，而是外力干預(yù)下的告終，因此，這種失戀近似于相思，其痛苦過(guò)程就顯得尤為復(fù)雜且漫長(zhǎng)，想隨便地“棄捐勿復(fù)道”，恐怕不是老爺們作風(fēng)，不“憂(yōu)傷以終老”也難。

人的痛苦，作為一種生理性的情緒起伏現(xiàn)象，很難用“多少”、“深淺”來(lái)量化；惟其有個(gè)過(guò)程，卻為我們進(jìn)行剖析和細(xì)化提供了可能的條件。比如，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，前者是因，后者是果，沒(méi)有欲來(lái)的山雨，就沒(méi)有滿(mǎn)樓的風(fēng)，過(guò)程是個(gè)重要的細(xì)節(jié)。大家不妨跟隨趙炎一起就此做個(gè)探討。

一，滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。情緒上變得敏感而焦躁。

古代男人的愛(ài)情理想，無(wú)非是騎一匹駿馬，白的，身后附著將腦袋擱在丈夫背上的妻子，任憑風(fēng)吹雨打而前行，或緩緩，或激揚(yáng)，無(wú)所謂歸宿，但這個(gè)夢(mèng)必須做。夢(mèng)醒時(shí)分，發(fā)現(xiàn)駿馬可以有，什么顏色的都有，就是那位風(fēng)雨同行的人兒可望而不可及。

曹植與甄宓的故事，大家很熟悉了。《昭明文選》里說(shuō)，“東阿王，求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將（曹丕），植殊不平，晝思夜想，廢寢與食”。這就是一個(gè)從相思到失戀的典型過(guò)程，先是想不通，感覺(jué)不公平，然后焦躁糾結(jié)，吃不香，睡不好，其情緒的變化，可參閱《洛神賦》。

司馬光描寫(xiě)這種情緒變化，用了一句非常具象而傳神的話(huà)，叫“飛絮游絲無(wú)定”。男人一旦失戀，情感無(wú)所歸依，六神無(wú)主，自然如同飛絮，對(duì)任何細(xì)微的事情都會(huì)敏感而有所反應(yīng)，看到梧桐會(huì)想到寂寞，看見(jiàn)風(fēng)月會(huì)生出愁絲，朝朝暮暮，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。

二，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。心開(kāi)始碎了。

李白的這句詩(shī)，如同大白話(huà)，一看就明白，早知如此何必當(dāng)初呢？可當(dāng)初見(jiàn)著了又能怪誰(shuí)？愛(ài)情無(wú)罪，當(dāng)事人無(wú)罪，罪在世事無(wú)常、造化弄人，從戀愛(ài)的激奮到感覺(jué)心疼，一切都是那么的疲憊，好像整個(gè)世界都與自己無(wú)關(guān)了，靈魂變得麻木，心碎如片片枯葉隨風(fēng)散去。有一個(gè)“破鏡重圓”的文化故事，能說(shuō)明這種心碎的情緒。

南朝陳太子舍人徐德言與妻樂(lè)昌公主非常恩愛(ài)，隋朝大兵壓境，使得這對(duì)夫妻憂(yōu)心如焚，“因破一銅鏡，各執(zhí)其半，約于他年正月望日賣(mài)破鏡于都市，冀得相見(jiàn)”。后陳亡，公主沒(méi)入越國(guó)公楊素家。德言依期至京，見(jiàn)有蒼頭賣(mài)半鏡，出其半相合。德言題詩(shī)云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”在這個(gè)故事里，鏡子其實(shí)就是二人的心，鏡碎心碎。對(duì)徐德言來(lái)說(shuō)，心碎之后，明月如空。

萬(wàn)種思量，不得開(kāi)解，心碎如此，連從來(lái)不缺女人的柳永也感嘆“人憔悴”。

三，思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時(shí)方始休。情緒開(kāi)始白熱化了。

男人失戀的情緒表現(xiàn)，相對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，顯得更為深沉、理性而激烈。女人除了哭泣，或者尋死覓活，別無(wú)他途；男人則不同，體驗(yàn)過(guò)上面兩個(gè)過(guò)程之后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)短暫而脆弱的思考時(shí)期。這是專(zhuān)家說(shuō)的，不是趙炎在胡扯。人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑，失戀中的男人一思考，別說(shuō)上帝了，我也笑噴，為啥？這思考跟理性不沾邊兒。

明末李自成攻陷北京，霸占陳圓圓不還，吳三桂的情緒表現(xiàn)如何呢？派人來(lái)索取，顯示焦躁；萌生降清的想法，顯示心碎；沖冠一怒，引清兵入關(guān)，則是這種另類(lèi)權(quán)衡思考的結(jié)果，大家想一想是不是很像。恨與憤怒之時(shí)的思考，看似理性，其實(shí)脆弱得可笑。

情緒白熱化，后果很?chē)?yán)重，古代男人失戀，破壞性巨大。吳三桂生前背負(fù)漢奸罵名數(shù)十年，他難道一點(diǎn)也不后悔？恐怕不見(jiàn)得。韋小寶送親那一會(huì)，屢次譏諷他，吳三桂就顯得十分脆弱而敏感，并滋生出強(qiáng)烈的憤怒和報(bào)復(fù)心理。雖是小說(shuō)家言，卻也符合人之常情。李煜曾說(shuō)，“故國(guó)不堪回首月明中”，故國(guó)之思，想來(lái)吳三桂亦是有的。

四，棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。暴飲暴食，自暴自棄了。

吳三桂最終得到了陳圓圓，當(dāng)然不會(huì)再去練歌房唱“愁啊愁”，可大多數(shù)古代男人沒(méi)他那么好的運(yùn)氣，恨過(guò)之后，還得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)痛苦下去。比如陸游，被逼而失戀，也曾徘徊無(wú)計(jì)，也曾痛苦莫名，“思考”后的對(duì)策是什么？租個(gè)房子把唐婉安置在外面。然而沒(méi)用，他老媽狡猾狡猾的，很快派小腳偵緝隊(duì)再次棒打鴛鴦。“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！”

其實(shí)陸游沒(méi)錯(cuò)，之所以說(shuō)自己錯(cuò)了，是因?yàn)樗麑?duì)這段感情沒(méi)招了，只得收拾起滿(mǎn)腔的幽怨，赴臨安參加科考，破罐子破摔，得罪了秦檜，使得他的仕途在一開(kāi)始就遭受了風(fēng)雨。

現(xiàn)實(shí)生活中，一般女子失戀，會(huì)“化悲痛為食欲”，不停地吃零食。其實(shí)古代男人也會(huì)，否則《古詩(shī)十九首》中不會(huì)這么寫(xiě)。男人知道破鏡重圓無(wú)望，心態(tài)就會(huì)緊張，神經(jīng)出現(xiàn)異常，就需要通過(guò)其他的渠道來(lái)發(fā)泄和緩解，“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂”，暴飲暴食只是其中的一種方式而已。李商隱愛(ài)做夢(mèng)，李白愛(ài)酗酒，馮延巳愛(ài)“舉頭聞鵲喜”，等等，都是他們失戀后自暴自棄的緩釋方式。

五，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。痛苦有多苦？就是這么苦。

回過(guò)頭來(lái)看一看，失戀也好，斷腸也罷，再如何折騰自己，亦無(wú)法挽回既定的結(jié)果。于是，現(xiàn)在男人會(huì)選擇振作和放下，開(kāi)始下一段新的戀情。但古代男人不會(huì)，因?yàn)?ldquo;同船渡”需要百年修為，“共枕眠”需要千年等待，好不容易遇到一次，怎能說(shuō)忘卻就忘卻！

陸游到了晚年，還去沈園苦苦吟詠，“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”；以李隆基帝王之尊，失去楊玉環(huán)之后，還“上窮碧落下黃泉”的尋覓；以蘇東坡之大丈夫胸懷，失去至愛(ài)后，還“千里孤墳”，苦尋“話(huà)凄涼”之所......

古代男人失戀的痛苦，可謂百轉(zhuǎn)千回，深長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，是一種伴隨終身的不堪承受之重，更是一種銘心刻骨的生死兩茫茫。便縱有、萬(wàn)箭穿心之痛，更與何人說(shuō)？尾生抱柱死，山伯抑郁亡，便是以終結(jié)生命的方式，來(lái)告訴我們，他們到底有多痛。